ACOLADA

10
Revist l unar de litera tur i art Revist lunar literatur art
Apar e sub egida U niunii Scriit orilor din R omnia Apare Uniunii Scriitorilor Romnia Editori: Societatea Literar Acolada i Editura Pleiade Satu Mare octombrie 2011 (anul V) nr. 10 (49) 28 pagini 4 lei Dir ect or general: Radu Ulmeanu ~ Dir ect or : Gheor ghe Grigur cu Direct ector Direct ector or: Gheorghe Grigurcu
~

R edact or -ef: P etr e Go t Redact edactor or-ef: Pe tre Got

Ana Blandiana: Arhitectur de ghea Gheorghe Grigurcu: Cazul N. Davidescu Isabela Vasiliu-Scraba: n ara lui Mircea Eliade Interviul Acoladei: Ion Vdan Radu Mare: Despre succes, cu afeciune colegial Traian D. Lazr: Vntorile regale (2) erban Foar: Muza urmuzian Luca Piu: Un poet ieean n vizit la Silogistul Amrciunii

La muli ani, Majestate!

Acolada nr. 10 - octombrie 2011

Se reapeaz vechea Securitate

M-am jurat, nc din var, dup apariia la Editura Dacia XXI a volumului nsumnd editorialele mele din Acolada (Politica, o comedie cu final cunoscut), s nu m mai ocup de Bsescu i bieii lui, intelectuali, politicieni, interlopi, menari etc., nu de altceva, dar mi vine greu s o fac fr s-mi pun, n scopuri antiseptice, batista la nas. Dar s scrii, mcar o dat pe lun, despre micrile, evoluiile sau (mai degrab!) involuiile de pe scena pe care jucm, oricare din noi, cte un rol, fie mai important, fie cu totul insignifiant, fr s ai n vedere eternele surprize, ocuri, numere de circ la rigoare, oferite de echipa de zgomote instrumentat de la Cotroceni, e ceva mi-am dat seama imediat de domeniul utopiei. Chiar i atunci cnd nu exist nimic, absolut nimic demn de remarcat, cnd ara ntreag doarme sub anestezia declaraiilor anodine ale lui Boc sau ale altor personaje trimise la naintare cu leciile nvate pe de rost, preedintele inventeaz pe loc cte una, mai boacn dect orice ne-am putea noi nchipui. Povestea Regelui Mihai slug la rui, garnisit n sos vntoresc cu arome de trdare naional cu ocazia abdicrii de la 30 decembrie, e doar unul din exemplele eclatante (fiind i destul de recent), n privina fanteziei n delir a celui ce i-a arogat nu numai rolul, demn de predecesorul su scornicetean, de a-i da cu prerea, potrivit logicii cunoscut la noi ca nuca-n perete, ci i pe acela de decident n toate problemele rii, de la potcovitul cailor i pn la dijmuirea aberant a salariilor i a pensiilor. Judecnd la rece, personajul cu pricina a adoptat de la o vreme psihologia fiarei ncolite. in minte o scen din copilrie, cnd cinele nostru a nghesuit, printre blii de porumb i ruje de floarea-soarelui, un obolan. Nemaiavnd nicio posibilitate de scpare, simindu-se cu spatele la zid cum se zice, bestiola a atacat frontal, srind brusc n sus i mucndu-l pe cine de bot, apoi, profitnd de uluirea bietului prostnac (unde oare oi mai fi auzit vorba asta?) care abia apucase s ia poziie, dus a fost. n situaia de a nu mai putea beneficia de rezultatele trucate ale unui nou scrutin care s-l reaeze pe tronul ce-i confer, aa cum se pretinde, imunitate, ducnd n crc povara unor procese temporar suspendate (flot, vil) pe acest motiv, Bsescu vrea s mute i el, dar, lipsindu-i colii Poliia cu tot serviciul ei de informaii dovedindu-se a nu fi de ncredere, armata, ca inexistent, iar procuratura, cu Parchetul general i DNA puse una peste alta, ineficiente n absena unui sprijin solid n instana judectoreasc ncearc acum marea cu degetul lui Cezar Preda. Ofier acoperit SRI, dup unii, deputatul PDL de Buzu dorete s-i ofere efului statului colii care-i lipsesc, prin dou propuneri de ultim or. Mai precis, proiectul legislativ viznd anumite prerogative i responsabiliti acordate Serviciului Romn de Informaii, mai precis de a face urmrire i cercetare penal (i, de ce nu, de a aplica sanciuni, a aresta etc., precum odinioar, n vremuri de trist amintire), precum i propunerea ca grupul anti-evaziune fiscal constituit de CSAT s-i extind prerogativele i asupra criminalitii organizate. Ar fi vorba deci, la o simpl arunctur de ochi, s se reapeze vechea Securitate (nu cea relativ blajin de pe vremea prea curnd mpucatului, ci aceea a lui GheorghiuDej, a nchisorilor i a antierelor de exterminare, eventual i a nu ndeajuns nc! de vestitelor coli de reeducare). Pe de alt parte, prin narmarea CSAT (alt pre, precum SRI, la picioarele preedintelui) cu prerogativele respective, nu e greu de imaginat cum toat floarea cea vestit a lumii interlope ar ajunge s se gudure spit la picioarele tronului. M ntreb, n aceste condiii, unde ar mai gsi noua majoritate parlamentar ce ar iei, poate, la viitoarele alegeri, voturile necesare pentru o eventual suspendare i demitere a preedintelui...

Radu ULMEANU

Redacia i administraia: Str. Ioan Slavici nr. 27 Satu Mare Cod Potal 440042 Fax: 0361806597 Tel.: 0770061240 On-line: www.editurapleiade.eu (Revista Acolada n format PDF) E-mail: acolada@editurapleiade.eu
xxx

Cuprins:
Radu Ulmeanu: p. 2 Gheorghe Grigurcu: Cazul N. Davidescu p. 3 Barbu Cioculescu: Ce tie urbea p. 4 Nicolae Prelipceanu: Ura i dispreul p. 4 Ion Beldeanu: Poezii p. 5 tefan Lavu: Comedia numelor p. 5 Isabela Vasiliu-Scraba: n ara lui Mircea Eliade p. 6 Constantin Mateescu: Desene n peni p. 7 Constantin Trandafir: Micarea prozei p. 8 Constantin Clin: Zigzaguri p. 9 C.D. Zeletin: Cotorul de mr p. 10 Interviul Acoladei: Ion Vdan p. 10 Radu Mare: Despre succes, cu afeciune p. 12 erban Foar: Muza urmuzian p. 13 Pavel uar: Itinerarii plastice p. 14 Simona Vasilache: Tematic i bibliografie p. 14 Magda Ursache: Comunismul, cu rele i cu rele p. 15 Alex. tefnescu: Jurnal secret p. 16 Nicolae Coande: Unde lupt Dumnezeu p. 6 Traian D. Lazr: Vntorile regale p. 17 Nicholas Catanoy: Alambicul lui Ianus p. 18 Tudorel Urian: Cine este Noua Republic p. 18 Raluca Brancomir: Poezii p. 19 Nicolae Florescu: Reevaluri p. 20 Viorel Rogoz: Etnologul romn p. 21 Luca Piu: Un poet ieean la Silogistul Amrciunii p. 22 Florica Bud: Texte cu nume p. 22 Angela Furtun: Istoricii ntre tentaii politice p. 23 M.N. Tomi: Despre o nou carte neagr p. 23 A.D. Rachieru: Sarcologie i bsism p. 24 M. enil-Vasiliu: Sindromul Pericle i dictatorii p. 25 Voci pe mapamond. Traduceri de Olimpia Iacob p. 27 Gh. Grigurcu: nsemnri p. 28 Ana Blandiana: Arhitectur de ghea p. 28

Revista Acolada se difuzeaz n Bucureti la librria Muzeului Naional al Literaturii Romne (Bulevardul Dacia). Abonamentele se pot face direct, prin mandat potal, la adresa redaciei, abonaii trimind obligatoriu, n plus, o ntiinare (carte potal) cu numele lor, suma pltit i perioada acoperit de abonament. Numai pentru instituiile bugetare, la Trezoreria Satu Mare, Cont RO34TREZ5465069XXX001050. Cod fiscal: RO 638425. Costul unui abonament pe 3 luni este 17 lei (sau 34 pe 6 luni etc.), acesta incluznd i taxele de expediere. Cititorii din strintate pot plti abonamentul n sum de 48 euro pe an n contul RO05PIRB3200708229002000 deschis la Piraeus Bank Satu Mare.
xxx n virtutea respectrii dreptului la opinie, redacia Acoladei public o diversitate de opinii ale colaboratorilor, fr a-i asuma responsabilitatea pentru acestea. Manuscrisele primite la redacie nu se napoiaz. Sunt privilegiate textele n format electronic.

ISSN 1843 5645

Tipografia Brumar Timioara

Acolada nr. 10 - octombrie 2011

Cazul N. Davidescu
Poet, prozator, comentator al literaturii, N. Davidescu face, ntre primii n literele romneti, figura unui scriitor total. Onorabil n primele dou ipostaze, n prezent avem impresia c ne-ar putea interesa cu precdere n ultima. Destinul literar nu i-a fost deosebit de favorabil din pricina unor opinii tranante, care nu se ncadrau n tiparele momentului, crendu-i o reputaie de incomod ce se fixeaz n istoria literar a lui E. Lovinescu, care nu-l agrea, vnndu-i mai cu seam slbiciunile, n cea a lui G. Clinescu, care, dei i acord un spaiu larg, l ntmpin aijderea cu mari rezerve, evitnd complet a se referi la critica sa, i se prelungete pn la recenta istorie a lui N. Manolescu, din care este pur i simplu exclus. Un domn, n vechea nuan a termenului, un intelectual rafinat, deinnd funcii mgulitoare n domeniul culturii (secretar general al Societii Scriitorilor Romni, membru al PEN-clubului francez, reprezentant al Romniei la ntrunirile scriitoriceti internaionale), N. Davidescu s-a vzut marginalizat mai nti de ctre criticii interbelici, care l-au tratat ca pe o rud srac. i, totui, recitindul, nu poi a nu-i acorda ansa unei reparaii. Consideraiile sale care-i indispuneau pe contemporani pot cpta frecvent n ochii notri prospeimea nealterat a unor puncte de vedere noi, desigur controversabile mai cu seam n context, ns care nu ne apar mai puin demne de interes. Personalitate singular, nencadrabil unei grupri, N. Davidescu a dispus de o privire ager, apt a strbate crusta convenienelor, clieelor care nu lipseau nici n timpul su, n pofida faptului c-l apreciem ca pe unul al unei majore nfloriri. Ceea ce n contemporaneitate putea fi luat drept o nclinaie spre negativism, spre demolare, deci ca un handicap, poate fi socotit azi ca o atractiv punere n problem. Presupusul handicap devine n durat o virtute. Performana acestui inconformist este chiar devierea, erezia ce i s-au reproat uneori cu asupra de msur. S relevm mai nti cteva aprecieri de ordin general ale lui N. Davidescu asupra vremii sale, care, n exactitatea lor amar, i tirbesc acesteia ceva din aura de idealizare ce ne artm pururi dispui Cronica a i-o atribui. i ntre cele dou rzboaie existau dificulti, neajungeri, n stare a mhni o contiin cu o vocaie critic ce ncerca s treac peste conjecturile festiviste cum ar fi cele derivate din bucuria nfptuirii Romniei Mari, msurnd lucrurile mai n adnc. Astfel nct autorul Aspectelor i direciilor literare are prilejul de-a atinge puncte nevralgice perene. Prezentul nostru s-ar putea s nu fie chiar foarte diferit de trecutul glorios al anilor 20-30. Ce e intelectualitatea, de ieri ca i de azi, dect o structur dat, o instan suprem menit a judeca mediul n care se afl i, la nevoie, a i se mpotrivi? Intelectualitatea este o fatalitate luntric. Se nate cineva intelectual, dup cum se nate cu ochii albatri, de pild; ori, intelectualitatea este necesitatea organic de a pricepe viaa i de a reaciona, potrivit firei sale potrivnice sau favorabile, fa de aciunea mediului. Situaia de astzi ar putea astfel s fie i o adevrat piatr de ncercare a pturei noastre de intelectuali. De facto, incompatibilitatea inteligheniei cu ambiana e o situaie cvasipermanent: Artitii de orice natur, gnditorii ca i universitarii se simt, cu toii, rupi de un mediu care, pn mai acum civa ani, i susinuse, i ncurajase, i cu care fcea bloc. Un pragmatism dezolant, o aplatizare a mentalitii comune (Publicul a pierdut necesitatea preocuprilor intelectuale, din pricina prea multor preocupri materiale), duc la efecte burleti; n art, la universitate ca i n politic, nu se mai adun nimeni n jurul unei idei; o preche de pingele, n schimb, poate determina timp de dou ore ntregi o conversaie animat. Ce s-ar cuveni s fac, n atari circumstane, intelectualii de toate nuanele? S-i ndoiasc energiile pentru a nfia o violent i nou pornire spre ideal i o solidaritate de fier n faa valului de barbarizare cu care preocuprile extreme ale vieii noastre prea materiale amenin cultul ideilor. Negreit, propoziii frumoase, abstraciuni, ns care arunc o lumin realist asupra unei perioade pe care o socotim exemplar, dezvluind totodat o suferin endemic a societii autohtone. Descoperindu-le o tradiie, decepiile noastre devin mai lesne de confruntat cu criteriile ce ne conduc n combaterea rului Majoritatea paginilor de critic ale lui N. Davidescu au o miz polemic. Cu decizie, scriitorul i declar investiia nu doar literar, ci i existenial n aceast direcie, analoag cu cea n plsmuirea poetic: Polemica este, ca i lirica, sau ca i bucuria i tristeea, un mod personal de a fi. Presupune ca i viaa un obiectiv de cucerit. Preferina lui N. Davidescu se ndreapt spre spea creatoare prin excelen a polemicii, care, n vederile sale, este pamfletul: Pamfletul, ca gen literar, i are o curb special de gndire i, dei ntrebuineaz proza, este mai curnd alturi de poezia liric dect alturi de nuvel sau de roman. El presupune n primul rnd un conflict grav sufletesc sau intelectual, ntre credinele i simmintele autorului i ntre circumstanele din afar; implic, dup aceea, bineneles, conformaia specific genului, la scriitori. Fcnd apologia pamfletului, cea mai nalt realizare a tendenionismului n arte, care ar fi superior multor genuri literare, N. Davidescu ne ofer n realitate, o pledoarie pro domo. i prezint conformaia moral dialectic, natura de lupttor, care e, probabil, trstura sa de cpetenie: Nu poate exista pamflet acolo unde nu exist n prealabil o ntreag i bine lmurit concepie sufleteasc a vieii, o vioiciune excepional de disociere a ideilor i o mare putere de reaciune. Tez slujit de cteva mgulitoare raportri: Cervantes, de pild, a fost pamfletar n esen, Rabelais, apoi, nu este i el dect un pamfletar al vremii lui, Marial este i el un pamfletar, dup cum un pamfletar este i un Tertullian sau un Catullus. S reprezinte asemenea afirmaii un soi de paratrsnet cu care N. Davidescu i-a nzestrat carul de asalt publicistic? Nendoios. Deoarece aprecierile sale, de attea ori aspre, n rspr cu opiniile epocii, care ddeau tonul, au o alur pamfletar. Ele nu se dau n lturi a tulbura gloriile mai vechi ori mai noi, ierarhiile, inclusiv cele n curs de constituire, cutumele ce ncepuser a se nfiripa n viaa literar. Lund cunotin, acum, de pamfletele lui N. Davidescu, de altminteri scutite de ncrncenrile i vulgaritile unor texte similare din preajma noastr, pamflete n care tocmai neconcordana acut cu vederile contemporanilor e, cu precdere, demn de atenie, ar trebui s nelegem contrarietatea, iritarea pe care au produs-o n zilele apariiei lor, cu urmri dezagreabile pentru reputaia sa. Dar de cine s-a legat N. Davidescu? De o mare parte dintre personalitile de renume ale interbelicului, neinnd seama de tacticile interesului, de grija conservrii relaiilor, de posibilele aranjamente. De reinut, repetm: n-au fost atacuri grobiene, cu iz mahalagesc, ci investigaii de-o vivacitate sarcastic, portrete de-o plasticizare fantast mai curnd dect vexatoare, ntr-o stilistic ce nu nclca prescripiile urbanitii. N. Davidescu nu njura, ci se desprea de unii din confraii si de notorietate cu condeiul nedezminit al unui intelectual. Nu mnuia un ciomag, ci o elegant floret. Dm cteva exemple. Despre volumul Perspective al lui M. D. Ralea: Materialul brut al acestui volum () are interesul specific al unui laborator care poate ntr-o zi s duc la interesante experiene de fizic intelectual. n cuprinsul lui se afl nc nemontate aparatele cele mai varii i corpurile prime cele mai disparate ateapt procesul de alchimie spiritual ca s le cristalizeze n rezultate de proprie i valabil experien. Critica d-lui Ralea este lipsit, astfel, de o baz unitar de nelegere a fenomenului artistic i de tendina necesar de clasare a faptelor ntr-un tot armonic i ritmic. Despre volumul Zilele vieii, Poeme al lui Demostene Botez: Firete c nimeni nu este obligat la nelegere. D-l Botez este printre puinii i rarii oameni care s-au ncpnat s-i lege nemuritor numele de redarea fr neles a lucrurilor pe care nu le-a putut nelege. i firete a izbutit. Din volumul dsale aflm, pe cale de ricoeu, o ntreag art poetic naional. Acest Boileau ieean al Vieii Romneti i al lipsei de gust literar al d-lui G. Ibrileanu & Comp ne nva cu propria i sngeroasa experien (). Despre I. Al. Brtescu-Voineti: Cltorului i edea bine cu drumul, spune un proverb, D-lui Ion Alexandru Brtescu-Voineti i ade bine n semiobscuritatea d-sale productiv; acolo izbutise s se plimbe n hainele lungi ale unei indiferente faime scriitoriceti, ca un gologan n dou pungi. Nimeni nu-i ddea osteneala s-l ntrebe nici ce spune, nici ce gndete, nici ce vrea. Din lista refuzurilor mai mult ori mai puin apsate n-au lipsit nici Octavian Goga, G. Ibrileanu, Ilarie Chendi, E. Lovinescu, Mihail Dragomirescu, nici mcar T. Arghezi. A propos de Arghezi, cruia i se reproeaz lipsa unei perspective integratoare: Poezia, n genere, nsumeaz n alctuirea unui talent o concepie a lumii ntemeiat pe gndirea abstract i pe sensibilitate muzical; imaginile se rsfrng din afar n interiorul poetului ca o noapte nstelat n apa adnc a unui lac limpede de munte (). Contactul d-lui Arghezi cu lumea este ns direct i organic. i percepiile d-sale sunt riguros i exclusiv ntemeiate prin atingerea simurilor cu obiectul, ca la gndaci. Fr nici o deducie, n planul mintal, logic. mi aduc aminte de cuvintele izbitor analoage cu care Blaga mi vorbea nu o dat despre scriitura arghezian care i se nfia, n concluzie, frmiat, n mozaic, lipsit de stil. O ntlnire, aadar, de speculaii antiargheziene Fost-a, aadar, N. Davidescu un spirit inchizitorial, literar un sumbru demolator, fr rest? N-am putea rspunde afirmativ, fie i pentru c scriitorul s-a impus ca un promotor de cpetenie, posibil cel mai nsemnat, al simbolismului pe meleagurile noastre. Nu numai prin contribuiile teoretice, ci i prin texte consacrate unor tefan Petic (i-a editat postum opera), Alexandru Macedonski, Iuliu Cezar Svescu, D. Anghel, G. Bacovia .a. A aclimatizat n literatura romn producia unor autori francezi precum Baudelaire, Mallarm, Remy de Gourmont, Emil Verhaeren, Paul Verlaine, Jean Moras i, nu n ultimul rnd, se cade a sublinia neobositul su jurnalism cultural, care a nsufleit numeroase reviste din primele decenii ale secolului XX. E greu de constatat dac, statistic, n scrisul lui N. Davidescu predomin semnul plus sau minus al evalurii critice, ns acest lucru ni se pare puin relevant atta timp ct activitatea n cauz, fie c i putem sau nu confirma verdictele, e, orice s-ar zice, a unuia din criticii relevani ai interbelicului. Doar nencadrarea lui N. Davidescu ntr-unul din dispozitivele critice majore, cel al Sburtorului sau, de pild, al Vieii Romneti, l plaseaz, din pcate, n postura, cum ziceam, de rud srac a congenerilor mai norocoi. Dar sarea i piperul comentariilor lui N. Davidescu, cum se exprima, ntr-o prefa, regretatul Marin Beteliu, l constituie studiul su (termen utilizat de autor), Cel din urm ocupant fanariot sau inaderena lui Caragiale la spiritul romnesc. Citindu-l, la ora de fa, cu calm, ne dm seama c nu e chiar blasfemic, o anatem la adresa autorului Scrisorii pierdute, ci o analiz, ndreptit n fondul su, a operei acestuia, din unghiul principiului etnic. Prefirate cu atenie, numeroase afirmaii ni se par sustenabile: (Caragiale) a izbutit s spun adeseori lucruri att de drepte despre moravurile, apucturile i nravurile noastre nct noi nine ne-am grbit s ni le nsuim. Justeea lor ns nu l nglobeaz societii pe care a descris-o n sensul etnic al cuvntului, ci dimpotriv l separ i face din el un inteligent cltor strin care, n trecere prin spiritul i prin peisajul romnesc, a avut darul i norocul s gseasc unele note caracteristice. n pofida unei distanri naionale, valoarea scriitorului nu e negat: Cu aceste multiple lipsuri nnscute de aderene, firete, Caragiale fiind totui un artist de valoare, rmne strin sufletului romnesc. S stm strmb i s judecm drept. N-a avut Caragiale o atitudine de permanent persiflare a specificului etnic romnesc? E vorba att de asumarea subliniat a strii sale de alogen (bunoar E frumos poporanismul, simpatici ranii, da; dect tot la cupeii navigatori am s m duc. N-am ce-i face! Snt vi de idriot), ct i de, mai ales, absena unui ct de vag accent pozitiv n raport cu imanena romneasc: Pe semeni, pe fiecare n parte, i-a dispreuit n colecia lui cu un caracter de generalizare, de Mitic, de Trahanache, de Tiptescu, Ipingescu, Caavencu, Conu Leonida, Guvidi, Lache, Mache, Miu etc., etc., iar colectiv, pe noi toi, ne-a nglobat n dispreul suveran exprimat n termenul su cunoscut de dacoromni. Desigur, valoarea literar a autorului Momentelor rmne intact, putnd fi mai exact reliefat, n prezent, prin raportrile la absurd, prin depleiunea de fond, n numele unui instrumentar formal etc. Se pune ns ntrebarea dac l putem au ba chestiona sub raportul, pe ct de sensibil, pe att de, aparent, deviant, al factorului etnic. De ce s nu putem? Opera literar e, n principiu, o constelaie axiologic, o asociere de componente ce se cuvine a sta, pentru validarea ei ca atare, sub semnul decisiv al esteticului, nu mai puin decelabile ca atare. Avem dreptul, obinuim chiar, a ne ocupa i de elementele sale componente, de cele neavnd rolul esenial al esteticului, ntr-o analiz religioas sau psihanalitic sau de pe poziia unei teorii tiinifice, concepii filosofice etc. Bizar e mprejurarea c autorii care au protestat vehement la apariia studiului n discuie au ilustrat, mcar subiacent, tot postura etnic, artndu-se revoltai de o denigrare a unei valori naionale. Deoarece N. Davidescu nu l-a respins pe Caragiale ca valoare estetic, aa cum, de curnd, a ncercat Marian Popa, disputa s-a ncins ntre critici ce aveau sub picioare acelai teren

C r o n c ia literar

Gheorghe GRIGURCU
N. Davidescu: Aspecte i direcii literare, prefa de prof. univ. dr. Marin Beteliu, ediie critic, note, index de autori de Ctlin Davidescu, Ed.Aius, 2011, 404 pag. Profitm de prilej pentru a saluta efortul i devoiunea, cu caracter exemplar, probate de nepotul criticului, dl. Ctlin Davidescu, apreciat cronicar de art plastic, pentru a repune n circulaie producia naintaului d-sale, rmas ntr-o penumbr ce se cade risipit.

4
Flux-R ef lux Flux-Ref eflux PARANTEZE

Acolada nr. 10 - octombrie 2011

Ce tie urbea
Fire energic de ferme resurse, spirit scormonitor, altoit pe temperament, dl. Corneliu Lupe, muzeo-graf i istoric literar a decis s-i nscrie numele n cartea recordurilor nregistrnd de unul singur, n timpul unei sptmni, din care numai a doua jumtate i post meridian, plcile memoriale, civic instructive, de pe casele strzilor i bulevardelor capitalei rii. Ideea i va fi venit i de la acela care, cu sprijinul Uniunii Scriitorilor, a pus n oper mai multe dintre aceste plci comemorative, dl. Ion Lazu. Iniiativa se ntindea iniial, pe nou zile, a cte opt ore de munc. Apetitul crescnd, pe msur ce materia i se supunea, investigatorul i-a lrgit cmpul de aciune, cuprinznd i plcile memoriale dedicate evenimentelor din decembrie 89, cele ale mineriadelor. Iar cnd zicem Bucureti nelegem i noile cartiere precum Titan, Balta Alb, Drumul Taberei, care singure ar fi pretins altuia o ntreag sptmn. Aezate, n curs de montare sau demontate, plcile n tem sunt, firete, individuale, mai adesea laconice n text, destule din ele n trista stare n care au devenit aproape ilizibile, prin lucrarea timpului. Fr contradicie, nu lipsesc plci colective sau generale dup mprejurri. Dac plcile dau cea mai elementar informaie, textul crii mplinete copios lacuna, cci de o carte e vorba, ea se intituleaz oaptele urbei Bucuretii n apte zile (Oscar Print, Bucureti, 2011). De bibliografia acesteia, de culegerea computerizat i de redactarea primar s-a nvrednicit d-na Florentina DobrogeanuIpsilante. Despre cartea masiv rezultat, autorul scrie cu modestie c ar fi de noptier sau de citit n tren nu acesta este i punctul nostru de vedere. Mai zice dl Corneliu Lupe c lucrarea s-a dorit a fi o inofensiv provocare ca i cum ar exista i provocri inofensive. Dar s-i trecem cu vederea un anumit narcisism, cci productiv. Masiv, elegant, impuntor cartonat, aceast carte a unui exersat alergtor de curs lung este bogat ilustrat, n prim rnd cu imaginea plcilor nsei. ntruct se poate citi din orice loc ai deschide-o, afli, de pild, dintro ochire, n ce cas a locuit ntre anii 19301944, pe bulevardul Dinicu Golescu la numrul 43, scriitorul i doctrinarul Nichifor Crainic. Unde a petrecut ca s zicem aa urmtorii ali muli ani nu se mai scrie. Vrei s tii ce poet a locuit, n ultimii ani de via pe Aleea poet Alexandr u Macedonski? Trebuie s consultai cartea! Suntei, cumva, cunosctor de istorie sau mcar amator n aceast spinoas disciplin, vei afla c pe bulevardul Dacia, la numrul 65 Aici a fost arestat la 17 iulie 1947, Iuliu Maniu, ctitor al Romniei Mari. Pe strada Maria Rosetti, la numrul unu a locuit, ntre 1901-1902, Ion Luca Caragiale. Se tie c, din motive asupra crora nu vom strui, marele clasic schimba des domiciliul. Cu alte exemplificri, am scrie o nou carte, tot de sute de foi. Personal, am deschis cartea oaptelor la recolta celei de a doua zile de mar n amplul perimetru teritorial Cotroceni Drumul Taberei Militari. n aceast halc de Bucureti, cercettorul a consemnat 33 de plci comemorative, printre care Ion Minulescu, erban Cioculescu,V. Voiculescu, Ion Barbu, Constantin Noica, Ion Lncrnjan, Al. Dima, Virgil Mazilescu, Marius Robescu, Costache Olreanu, Drago Vrnceanu scriitori. Cu alte plci sunt onorai Armand Clinescu, Dimitrie i Florica Bagdazar, Lena Constante, Hari Brauner, Ion Dumitrescu, George Oprescu. Lipsesc pentru Cotroceni plci pentru romanciera Hortensia Papadat-Bengescu i poeta Raymonde Han, pentru sculptorul Oscar Han. Pe romancier, n ultima parte a vrstei o ntlneam n tramvaiul 14, ctre staia dr. Pasteur. Pentru Drumul Taberei lipsesc plci pentru Dinu Pillat i Al. Paleologu, cel dinti locuitor acolo pn la finele vieii. Astfel, bogia de date trimitoare la istoria urbei este impresionant, n noianul de pagini scrise, de la Ionescu-Gion ncoace. Stilul fervoare i umor nu-i ngduie lectorului s leneveasc, pe cnd unui vechi i hrit locuitor al Cotrocenilor, de pild, i deschide gura tolbei de amintiri. Cnd, astfel, autorul poposete n poarta Grdinii Botanice, spre a citi placa proslvind fapte de

Ura i dispreul
e mai ruinoas i mai puin sntoas dect dispreul. Nui vorb c nici acesta din urm, luat la purecat, nu e unul dintre cele mai generoase sentimente pe care le poate ncerca un om ntreg. Dac ne uitm n jur i mai ales n sus pe scara social i, deseori, profesional, vom descoperi persoane care i-au dat silina i au ajuns undeva deasupra noastr, care dau lecii naiunii sau i traseaz drumuri de urmat, dar n sufletul crora colcie ura i dispreul. Mai degrab ura, a zice, din motivul deja invocat. Vom descoperi arogana cu care este privit cel umil sau cel mai puin informat-citit-dotat intelectual. Sigur, lumea nu e format numai din genii, nici mcar numai din experi n una sau n alta, unii nu pot trece dect n clasa a patra, alii pot s-i dea trei doctorate, i nc, vorba la mod, pe bune. C de celelalte nu mai vorbim. Compasiunea nu-i are locul n sufletele acestora, se vede cu ochiul liber, totul e ntunecat de ura care lucreaz n adncul lor i pe care se silesc s o ascund, dar nu-i dau seama c ea iese la suprafa, nu ca uleiul deasupra apei, cum am nvat toi pe la grdini sau arme de la 1848, aici petrecute, nu pierde din cel trziu n coala primar, ci vedere bombardamentul prin care a trecut ca o pat de iei pe o mare grdina, cu cele peste o sut de bombe asupr-i unde a euat un petrolier. czute din pntecele Liberatoarelor. Personal Numai c petrolierul euat nu le-am numrat. nclcnd preceptul de a nu este dezmembrat, iar pata se fi la locul nepotrivit n momentul nepotrivit, cur cu mari cheltuieli, pe acolo m af lam n acea senin i nsorit care pn la urm le pltete diminea de 4 aprilie a anului 1944. Se anunase proprietarul navei, n timp ce, o alarm fals, aa c n-am intrat n adpostul dincoace, pata poluant a de lng serele grdinii, un an spat n lut. mbrcasem tocmai un vindiac nou i nu voiam lumii spirituale, n general, nu s-l maculez din prima zi. Schimbam replici pete nimic, continu s se presupun de bun calitate cu amicul meu Dinu ntind, face ravagii n Dumitrescu mai trziu medic cnd am fost rndurile semenilor, dar de ntr-o secund cuprini ntr-un fel de seism n obicei nimeni nici nu o miezul unui insuportabil zgomot de explozii, sporit semnaleaz mcar. de uruitul bombardierelor americane, care pur Oamenii care ursc i simplu sprgea aerul. Fugeam pe aleea intens i definitiv nu prea tiu principal, iar cnd mi-am aruncat privirile ctre s rd i cnd o fac, aa, ca o o poieni n care domnea o plut btrn de sute concesie la adresa celor din Desen de Mihai Olos de ani, pe care zece ini n-ar fi putut s-o cuprind jur, nu e rsul lor, e unul strin, cu braele, am zrit-o cu rdcinile n sus, zcnd ca un se vede i asta de la mari distane, din Cosmos dac elefant cu labele n aer, lng o groap n care ar fi ncput preferai. n fond, omul care nu rde, omul care urte, o clas colar. Peste adpostul n care se omul care-i dispreuiete adnc pe toi ceilali, cu excepia refugiaser aptezeci de persoane a czut o altor alei, este un robot. Nu unul perfect, pentru c robotul bomb, nimeni n-a scpat cu via. Cel de al nu are nici un fel de sentimente, el privete lumea egal, n cincilea val al bombardamentului m-a prins n timp ce... cum s-i zic, urtorul, e doar o treapt pe calea adpostul din faa blocului unde locuiau Ion spre robotul perfect, cam ca vai cartea lui Arghezi, Minulescu i Claudia Millian, Puia Florica care era, fiule, o treapt... Rebreanu, un rond de flori n care se spase Toat viaa mea i-am privit cu admiraie pe cei care tot un an. Suferind de inim, conu Minu n-a se poart la fel de amabil cu toi semenii lor, fie ei ct de cobort din pat, curnd apoi i-a dat sfritul, umili, pe cei care le spun domnule i doamn i portarului la 15 aprilie, dup pagina crii, la 11 ale i femeii de serviciu, la blocul unde stau, sau la biroul unde aceleiai luni, dup o not de la subsol de la lucreaz. Dar acetia sunt puini, politeea e conceput la aceeai pagin (62). noi ca un simplu instrument de lucru, cu ajutorul cruia Cnd treci prin apele panicii tonusul poi dobndi ceva de la cineva anume. Nu are ce s-i ofere? urc, atunci cnd pierzi libertatea te afunzi n D-l dracului, ntinde-i mna i uit-te n alt parte, doarmlul consternrii. Multe mi spune panica doar dai de o afacere profitabil, salut-l absent i distrat, strad Sfntul Constantin, unde la o singur adres au c doar eti nvat, erudit sau director sau preedinte. locuit, n ultimii lor ani de via, Cella Serghi, Drago Viaa acestor oameni trebuie s fie foarte grea, mereu n Morrescu i Magdalena Rdulescu, despre care nu tiusem cutarea semenului util, pe care s te prefaci c nu-l c s-a stins din via n ar. Pe Sfntul Constantin, la 13 dispreuieti, chiar dac, de fapt, e pe dos. i cnd toi bis locuia profesoara de matematic Ticu Arhip, romancier, autoarea, printre altele a amplului roman acetia, n fond o elit, fac proiecte i traseaz drumuri Soarele negru, n care povestea relaia sentimental viitoare societii care i-a dat (era s zic avortat), ei de fapt dintre ea i Vasile Prvan, ultima din scurta via a acestuia. nu fac proiecte pentru alii, ci pentru ei, ca s se poat La parterul casei locuia sora scriitoarei, mritat cu un pune ntr-o lumin ct mai favorabil, ca s fie ct mai franuz ce-i petrecuse tinereele n Indochina dup cum stimai, deci s poat profita de admiraia celor pe care-i o i arta mobilierul din bambus al apartamentului. Aici, ursc/dispreuiesc. Ei, aici, mie mi e mai greu s neleg dimpreun cu prinii, cu gazdele i cu scriitoarea Sorana ce se ntmpl: pi dac-l deteti pe cutare, de ce s te mai Gurian, am petrecut cele din urm ceasuri ale anului 1947. sileti s-i iei faa (iari o vorb de pe strad care intr n La 12 din noapte ni s-a anunat, la radio, abdicarea regelui. casa scris a omului)? Oameni care-i dispreuiesc uneltele, Cu toii am perceput c, atunci chiar, pierdusem libertatea. un nonsens dintre cele mai des vizibile. Dar ct de greu este, totui, ca om, atunci cnd A fost un revelion sumbru, m retrsesem ntr-un ungher, lng o statuet de marmur, copie, probabil, dup ajungi pe o treapt mai sus dect muli dintre cei din jur, s vreo capodoper antic, un nud de zei. Sorana Gurian m-a nu-i priveti de sus, s nu-i dispreuieti c n-au ajuns i ei dibuit, a venit lng mine chioptnd din tot corpul, cci acolo, i s nu-i urti cnd i se pare c emit pretenii la avea un picior mult mai scurt dect cellalt i, apropiindu-se locul tu! Pn la urm, ura i dispreul fac parte din noi, ct s-i simt rsuflarea, m-a ntrebat, cu ochi lucitori: i dar ele, ca attea altele, trite n exces, i fac mai mult ru plac femeile?. Pn astzi nu tiu ce i-am rspuns. Foarte celui care le triete dect celor din jur. Dei nici acetia curios, n amintirile pe care le-a publicat nareaz a-i fi nu se simt prea bine n prezena lor. petrecut revelionul n cu totul alt companie. Ce pre s S mai spun c, orict tiin ar acumula cineva, mai pui pe amintirile potrivitorilor de cuvinte? Pe strada din momentul n care ncepe s-i fac din asta un pana, Sfntul Constantin, n mansarda unei case btrneti triau demonstreaz c n el locuiete, ascuns, i un mare prost? soii Radu i Miza Creianu, n fine, ntr-o poveste luminoas. Dar asta tie toat lumea. Cum multe mai tie toat lumea, i tot pe Sfntul Constantin... i cu toate astea noi i reamintim, ca s nu uite. Nu ur, nu dispreui, ar fi o formul de via potrivit cu un (cel puin) viitor budist. Dar noi nu suntem asta, noi nvm de mici s urm ceva i s dispreuim ceva. Nuana nu e clar, adesea ura e confundat cu dispreul, adesea dispreul e cufundat (nu, n-am greit) n ur. Am observat i altdat, oameni care fac bine celor din jur, prin jertfa lor sau fr dureri, aa, printr-o excelen profesional, recunoscut de toat lumea, se trezesc dispreuindu-i pe ceilali, care nu au vorba ceea expertiza lor. Dac scuturi mai bine rufa murdar a dispreului lor, din ea va cdea altceva, i anume ura. Ura nu se transform n dispre, ea se disimuleaz n el. i nu din ntmplare. Parc a dispreui nu e chiar att de grav ca a ur. Parc ura

Barbu CIOCULESCU

Nicolae PRELIPCEANU

Acolada nr. 10 - octombrie 2011

5
ori s pricep moartea de care mi-e sil Oho, ce departe rmn promisiunile de altdat rostogolite peste iarba de mai...

P o e z i e
Privii, aici doarme petele cel vesel ntrebai-l de ce se clatin lumina Iat, cuvintele devin tot mai mici i fr rspuns e cazul s renun i s plec.

Pauz
Trece visul prin pachetul de tutun n-ai pentru ce crede n iedera albastr care urc nc printre zilele abandonate Acolo ncepe venicia mitului n-am motiv s strig prea puin mi pas de moarte mai bine aprinde-mi igara i privete cum se ridic iarba mirat de plictiseala amiezii.

Nimic altceva
Cnd te afli n faa oglinzii ncerci s-i recapitulezi existena chiar crezi c ai devenit altul Oraul cnt numele tu Dar cade ploaia (o ploaie totdeauna neprevzut) peste ape trec amintiri din care nu ai ce alege dovad tietura ce-i desface palma i strig doar cuvinte albe Atunci poi cnta poi crede c vei pluti peste trufaele nedumeriri ale dimineii i nimic altceva? desigur nimic.

Nu-i nimic de fcut

Nu-i nimic de fcut n faa morii pianul strig prin zorii ultimei diminei cnd se trezete oraul i ncepe tristeea de la captul tunelului Nu-i nimic de fcut n faa morii chiar dac i-ai vopsit amgirile i ai nchis goacea de noapte obolanii jupuii ai nenorocului Tu joci otron n faa oglinzii dei cmpul a rmas necosit iar clreii atrn n scri Oricum nu-i nimic de fcut n faa morii iat la marginea zilei gheurile prind s se rup

Chiot de var
Nici o ncntare Peste pietrele strigtului nvlete aria Vei avea curajul s strigi? ncepe dimineaa o vezi cum se leagn deasupra verii? Firul de ap sare printre ferestre Eu trec amestecndu-mi gndurile devin iarb i vulturul m vede dac nu m i aude strignd: De ce n-a iei n dealul cel verde pentru a deveni ntmplarea de care ai nevoie?

Venind primvara
Cine eti tu? sunt iar ntrebat i nu tiu ce s rspund aud doar unghiile cum rup din carne i zvcnesc n lumin ceva ce aduce a schimbare sau aa cred eu Oricum atunci cnd soarele se izbete de ochiul meu arpele prinde s toarc i s asculte seminele sparte Ce semn s fie acesta n care nu pot s-mi ag nici privirea? Acolo se deschide fereastra i dimineaa ncepe s respire.

De ce te ntrebi
Ar putea fi capul meu pierdut n moleeala amiezii Nu zmbi, eu sunt acolo i observ cum se apropie zpezile nucind rscrucile oraului Motiv pentru care devin nempcat ntrebnd: nu-i aa c viaa are gura nsngerat ceea ce vrea s nsemne c Poezia bntuie strzile i nimeni n-o aude pn nu e izbit frumos? Atunci de ce te miri i te ntrebi ce-i cu urletul acesta n care nepricepui ne afundm?

Nu spune nimic
Nu spune nimic nici nu mai ai ce spune acel cuit din mna ta nelinitit cheam noaptea i noaptea se las rostogolit precum o turm de pietre Iat-m urcnd muntele galben ori poate mai mult dect posomort dac asculi aceste litere oarbe cutndu-i identitatea De ce strigi dac nimeni nu te aude? Nu-i aa c vulturul se apropie chiar se vede cobornd?

N-am cum
N-am cum s te privesc dect prin apa tulburat a trecerii m duc spre captul negru unde zice-se flutur fereastra Nici eu nu tiu ce ar putea fi poate lutul de care mi-e team ori piaa ce-i strig uitarea N-am cum s te nel mi ajung aceste steaguri nfipte n dimineile ce m urmresc O alunecare de strigte ceea ce nseamn c trebuie s percep

oim cobort din nlimi

O poveste de spus sub galeria de vi albastr citete i vei gsi rspunsul n cellalt capt al poemului dac nu rmi ntre arome sau tristei cu insistente arome cineva vorbete despre micile mele trdri poate fi un semnal de alarm un nceput al laitii mizerabile mi va fi foarte uor s te descopr oimul va cobor din nalturi i-i va smulge cireaa feminitii Nimic mai mult, nimic mai simplu.

Ion BELDEANU

Comedia numelor (18)

Grandoarea i decadena istoriei romnilor de la Vasile Lucaciu la Vasile Luca. x Peterliceanu sau Peter Liiceanu? x Sper c Rzvan Tiniche nu poart tinicheaua de coad. x Nume la pachet: Berceanu i Videanu. x Margareta Binea mi d sugestia unui salut prescurtat: n loc de bun dimineaa, binea! x Rafting: a pune n raft sau a lua din raft? x Frecvent, numele lui Romulus Vulcnescu aprea greit, fie Romulus Vulpescu, fie Mircea Vulcnescu. x Cnd se instituie cod galben sau portocaliu, ar fi oportun s-o vedem pe micul ecran pe Elena Vijulie. x Se bucur recoltnd holdele unui Holding SRL. x S ne lmurim: Menu Maximinian sau Menu Miniminian?

Neputina poetului
Poetul i sprijin capul de soare nu m ntreba de ce Din umr i se desprinde aripa cea care l va rtci peste zrile neprotocolare Acum i ridic fruntea din vis pot chiar s strig: nu-s acestea cile pierdute?

tefan LAVU

Acolada nr. 10 - octombrie 2011

n ara lui Mircea Eliade, la 25 de ani de la moartea acestuia i la 30 de ani dup moartea discipolului su, Sergiu Al-George
Idealul unui comunist consecvent nu poate fi dect un stat alctuit din milioane de arestai i milioane de paznici (Vintil Horia, rev. Destin, 12/1962)
cultura occidental, Ed. Davis, 1992, p.113, seria de minciuni privitoare la cariera acestuia de istoric al religiilor n SUA) scria n 1974 ntr-o not ctre Securitate c Eliade este gata s pun la dispoziie unei edituri romneti manuscrisul Istoriei religiilor, pe care-l are n limba romn la Paris (v. nota lui Ion Manea, soul Mariei Manoliu-Manea, n vol. Mircea Eliade n arhiva Securitii, Bucureti, Ed. Mica Valahie, 2008, p. 119). Numai c n ara lui Eliade, cotropit i ciuntit dup 1945, cei cu putere de decizie n ianuarie 1985 nu au admis nici mcar formarea unui Fond Mircea Eliade la Biblioteca Academiei RSR (op. cit., p. 238) din crile donate de cel pe care Academia Francez l propusese pentru Premiul Nobel (ibid., p.168). Din pcate, trzia publicare a manuscrisului romnesc a Jurnalului portughez s-a fcut cu greeli de lectur i cu omisiuni de text, att n prima ediie din 2006, ct i n a doua ediie din 2010. De pild, n volumul din 2010, la p.256, daimonul lui Socrate devine demosul lui Socrate, iar la p. 269, Picky Pogoneanu [cumnatul lui Mircea Vulcnescu, asasinat ca i M. Vulcnescu n detenia politic] devine Pucariu. Din cte am putut constata, copia fcut de urcanu e lacunar, nsui editorul semnalnd la p. 355 (ed. II-a, 2010) lipsa paginii 372 din manuscris, dei pagina din manuscrisul Jurnalului lusitan aflat la Chicago n Arhiva Eliade se regsete n traducerea spaniol. Semnalarea acestei pagini cenzurat din neglijen indic att superficialitatea editrii, ct i lipsa de grij fat de reproducerea unor manuscrise eliadeti. Mai semnificativ ne pare ns lipsa din cele dou ediii romneti a notaiei lui Mircea Eliade din 18 sept. 1945 pe care am copiat-o din traducerea ei spaniol nsoit de nota traductorului, care informeaz cititorul c este o adnotacion inedita: La Legion ha destruido a toda la generacion y ha llevado al fracaso a todos los que tuvieron contacto con ella, siquiera fuera esporadicamente (Mircea Eliade). Aceast grav lips ne-a amintit de prerea lui Eliade consemnat dup lectura Jurnalului lui Ciano pe 26 iulie 1944 chiar n Jurnalul portughez, c o scriere nu este autentic, dac editorul suprim din ea anumite pasaje (p. 391, ediia a II-a, Humanitas, 2010). Dac cele cincizeci de volume din operele autentice ale faimosului Mircea Eliade (traduse pn n 1976 n 14 limbi) i ateapt cine tie pn cnd editorul romn, n schimb tiprirea repetat i rsrepetat a puinelor cri scrise de Culianu (asasinat nainte de a fi angajat ca profesor asociat la Chicago, cartea verde primind-o n martie 1991 i, din nefericire, mult nainte de a deveni istoricul religiilor de care s se uimeasc lumea academic occidental, aa cum a fost ea uimit de gndirea lui Eliade) au urmrit n mod deliberat metamorfozarea unui nar n armsar, al crui nume s fie obligatoriu pus alturi de numele lui Eliade, ca la Institutul academic nfiinat de Pleu n ianuarie 2008, cu o sal Culianu mai la vedere, i o sal Eliade ceva mai n spate. n 2007 Leon Volovici descrisese i el un fabulos parcurs triumfal al aazisului succesor la catedra lui Eliade, nirnd la derut Italia studiilor de la Milano, Groningenul profesoratului de limba romn pn la catedra de profesor la Divinity School, n preajma i sub aripa lui Eliade, subliniind apsat c Ioan P. Culianu ar fi refuzat s colaboreze cu Securitatea (v.Leon Volovici, rev. 22/16 iulie 2007) care i-a fcut disprute dosarele. Chiar i Mona Mamulea, altfel dotat cu mult discernmnt, (v. Culianu, n vol. Studii de istoria filosofiei romneti, vol. I, Ed. Academiei, 2006) a fost pclit de impresionanta carier nscocit de Humanitas pentru Dicionarul religiilor (trad. Cezar Baltag, 1993, ediia a doua, 1996), inspirat probabil de gogoile din fia Culianu a dicionarului scos n 1992 de Ion Manea. Or, acest Manea, beneficiar al ospitalitii lui Mircea Eliade, informa Securitatea romn (v. nota lui I. Manea n vol. M. Eliade n arhiva Securitii , 2008, p.120) c Eliade ntreine relaii cu arhiepiscopul Valerian Trifa (cel care n 11 mai 1955 deschidea edina Senatului American la Washington). n Dilema veche (nr. 239/ 11 sept. 2008) Teodor Baconschi folosete formula n patria lui Eliade i Culianu spre a egaliza valoarea celor doi, sub umbrela unei patrii comune. Formula este repetat pe 20 octombrie 2008 de Andrei Plesu, n calitatea sa de director interimar al unui Institut de istoria religiilor a crui comoar ascuns n Sala Culianu o constituie probabil firavul schimb de epistole dintre Culianu i Pleu precum i corespondena lui Culianu cu un fost coleg din studenia sa italian. n Romnia post-comunist tiprirea pe crile lui Mircea Eliade (v. Noaptea de Snziene, vol. I, p. 14 din 2010, Ed. Jurnalul naional) a pozei cu Mircea Eliade btrn i Culianu (aflat pentru scurt vreme la Chicago) d semne a fi devenit
Obser vaia lui Vintil Horia (reprodus din vol. napoi la Aristarc, de Nicolae Florescu, 2009), pe lng justeea aprecierii numrului de victime reprezentate de milioanele de romni nevinovai schinghiuii de mercenarii ocupantului sovietic dup gratii, are darul de a fi fost corect intuit din ambele direcii: i dispre victime, i dinspre paznicii sistemului comunist. Cci, dup unele surse, n perioada ocupaiei comuniste (apud. Vasile Bncil) ar fi fost arestai pe considerente politice vreo 2 milioane de romni dincolo de granie i tot atia n interiorul rii ciuntite de Basarabia i Bucovina de Nord (v. dr. Florin Mtrescu, Holocaustul rou). Aceasta privind n trecut, nspre victimele sistemului comunist. Pentru direcia opus trebuie s ne situm mai aproape de momentul prezent, fiindc pecetea de paznic al comunismului o dibuiete oricine la simpla aflare a nivelului nespus de ridicat al pensiilor care rspltesc munca paznicilor sistemului politic dinainte de 1989. Surprinztor este c opinia lui Vintil Horia nu a ncetat a fi valabil i pentru perioada post-comunist. E suficient s ne gndim n cte scrieri au fost conservate n suc ideologic comunist victimele de odinioar ale poliiei gndirii, adic exilaii i scriitorii interbelici rmai n ara ciuntit, arestai sub falsa acuzaie de fasciti . n loc s fie pus pe pia i s fie comentat opera complet a lui Mircea Eliade, cu volumul 27 cuprinznd carnete i jurnale editat dup lista celor 26 de volume concepute n 1976 de nsui istoricul religiilor (v. Dora Mezdrea, Nae Ionescu i discipolii si n arhiva Securitii, vol. II, Mircea Eliade , Bucureti, Ed. Mica Valahie, 2008, p.133-135), incluznd, desigur, scrierile sale tiinifice i literare din ultimii zece ani, Mircea Eliade a fost transformat de profitorii fostului i actualului regim n cal de btaie, pentru antrenarea gndirii dup ablon, spre a fi pus la zid de toi tinerii dornici s parvin. De ani buni, drumul ctre burse n strintate, titluri i posturi academice, traduceri pltite de la buget a fost mereu pavat cu acuzaiile de fascism aduse scriitorilor interbelici, lui Noica (chiar i n filmul TV din 2009, ocazionat de Centenar) i celorlali scriitori romni devenii repere ale gndirii universale dincolo de Cortina de fier. nc din timpul vieii lui Eliade, Ioan Petru Culianu (tnr comunist rmas n Italia dup ce primise o burs de studii) publicase (probabil la comand politic) articolul Mircea Eliade e la longa lotta contro il razzismo, tradus i tiprit apoi n Frana, n revista Nouvelle Acropole(nr. 81/1985, p.3-4), unde mai public Loffensive raciste (nr. 81/1985, p.7-8). Mac Ricketts, aducndu-i aminte de ovaiile entuziaste cu care a fost rspltit Mircea Eliade dup o conferin de la Chicago, inut n noiembrie 1973 n faa a peste o mie de profesori universitari, scria c nici un alt profesor de istoria religiilor nu s-a bucurat n America de o aa de mare popularitate ca M. Eliade (Mac Ricketts, iulie, 1981). Cum oricine poate constata, nici la un sfert de veac de la moartea lui Eliade nu s-a renunat la tehnica paznicilor comunismului de a insera n prefeele crilor lui Eliade mravele lor atacuri politice (v. Mircea Eliade n arhiva Securitii , Bucureti, Ed. Mica Valahie, 2008, p.86). Liberalizarea de dup nouzeci a continuat nestingherit s lupte cu fantoma unui inamic venic inventat i mereu dobort, dovedindu-i sorgintea i neputinele. i totui doar ea a fcut posibil publicarea jurnalului lusitan, dup aisprezece ani de post-comunism, dei e foarte probabil c liberalizarea ideologic nu l-ar fi admis dup 1990 nici pe acesta, dac Jurnalul portughez nu ar fi aprut n 2001, n spaniol (n premier mondial!) la cellalt capt al Europei (v. N. Florescu, napoi la Aristarc. Rezistena prin cultur. vol. I, 2009, p.291-294). Fiindc destule manuscrise ale jurnalelor eliadeti (carnetele i jurnalele sale) au rmas n America s atepte o nou liberalizare cultural. E drept c n 2006 nu s-a mai mers pe drumul proletcultist al traducerii n romneasca lui Cezar Baltag a unei scrieri traduse n francez dup romneasca lui Eliade, cum s-a ntmplat la publicarea n romnete a celor trei volume de Histoire des croyances (premiate de Academia Francez) pe care Eliade le oferise zadarnic n romnete pzitorilor culturii comuniste. Turntorul Ion Manea (cel care a lansat din 1992 prin fia Culianu din dicionarul Romnii n tiina i obligatorie. Oricum, dup scotocirea dosarului pe care Securitatea l alctuise marelui istoric al religiilor, unii ar decripta poza (obsesiv mediatizat) ca imagine a tnrului turntor alturi de victima sa. Pentru c fostul comunist devenit vreme de doisprezece ani profesor de romn la Groningen se pare c a redactat pentru Securitate note despre Eliade (v. Nae Ionescu i discipolii si n arhiva Securitii, vol.II, Mircea Eliade n arhiva Securitii, Bucureti, Editura Mica Valahie, 2008, p.230-234). Chiar i n Istoria literaturii romne de azi pe mine scris de Marian Popa, apare semnalat deconspirarea lui Culianu (2001, vol. II, p.1173) care, dei rmas n Vest fr voie, era mediatizat ca nimeni altul n ara comunist. Din interesanta i documentata istorie a lui Marian Popa ne-a mai reinut atenia un portret al lui Culianu vzut din Occident, ntruct este n rspr cu tot ce s-a vehiculat ditirambic la adresa savantului Culianu n Romnia postcomunist: june ntrziat, soi de snob infatuat n tiine cam disparate, cu temenea adnc, practicnd teribilisme imberbe, fr team de ridicolul n care recidiveaz (Andrei Pandrea, Teribilisme, Cuvntul Romnesc, nr. 69, noiembrie 1986, apud. Marian Popa, op. cit.). n mod neinspirat, la douzeci de ani de la asasinarea lui Culianu, revista 22 a publicat nite inedite ale acestuia parc menite a ilustra temeinicia prerii lui Andrei Pandrea. La cel de-al doilea Institut de istoria religiilor nfiinat de Andrei Pleu se pare c a ajuns i biblioteca indianistului Arion Rou. Dar faptul n-a fost rspltit prin completarea formulei magice, patria lui Eliade, Culianu i Arion Rou i nici prin numirea vreunui col de cldire dup acest orientalist romn extrem de apreciat de colegii de breasl din Occident. Tot la Institutul lui Pleu au fost depozitate i lzile cu biblioteca lui Eliade din apartamentul de la Paris. Despre fructificarea n cei trei ani de funcionare a noului institut a acestui fond de carte nu s-a aflat nc nici o tire. Nici despre fructificarea volumelor oferite iniial de Eliade Bibliotecii Universitare nu s-a rspndit vreo veste, dei respectivul fond (adus n ar de Mircea Malia) ar fi trebuit s stea la baza acelui Institut de orientalistic Mircea Eliade de care vorbea Noica la nceputul anilor aptezeci i pe care satrapii culturii comuniste nu l-au vrut cu nici un pre. El fusese doar momeala cu care tot ncercau s-l aduc pe marele Eliade n RSR, fr ai publica i difuza prea multe cri n spaiul terorismului ideologic comunist. Cum bine se tie, primul Institut de istoria religiilor nfiinat de ministrul Andrei Pleu n 1990 a purtat zadarnic numele lui Sergiu Al-George, cci n-a impulsionat prin aceasta studierea operei lui Sergiu Al-George. Condus de Radu Bercea, institutul nfiinat sub cupola Ministerului Culturii a funcionat n modul cel mai bizar, vreo 14 ani de zile, fr Consiliu tiinific. Ca s nu se repete ilegalitatea petrecut la Institutul de studii orientale Sergiu Al-George, al doilea institut de istoria religiilor nfiinat de Pleu cu ajutorul academicianului Dan Berindei sub cupola Academiei (H.G. 32/9 ian.2008) se mndrete a-l avea drept secretar tiinific pe Eugen Ciurtin, a crui blbit opinie despre faima lui Mircea Eliade merit s fie menionat: Vizitator care, iniial, nu i putea preciza cte luni va rmne la Chicago, Eliade s-a transformat de mult timp ntr-o categorie, cumva genetic, a studiilor transcontinentale de istorie a religiilor. Acesta e i suportul prin care noua carte a lui Bryan Rennie [Changing Religious Worlds. The Meaning and End of Mircea Eliade. Religious Studies, Albany, State University of New York Press 2001, 306 p.] se justific. n ceea ce ne priveste, acest meaning a survenit, cu toate volutele lui, n intervalul 1927-1943, pentru ca de acolo pn n 1967 s se monumentalizeze tcerea ca sonorizare a unui sfrit impus. De atunci ncoace, nu exist n fond nici un semn definitiv c prodigiosul nregistrat de Eliade a primit o comparabil montur a receptrii, i aceasta nu e o operaie pe care trei schiri ale asimilrii i dou comentarii favorabile ei o vor putea dezlocui [subl. Ns., I. V.-S.] (v. Eugen Ciurtin, n rev. Observatorul Cultural, nr. 92 din 2001). Pentru cititorii textului nostru intitulat Un fals filosof al religiilor Andrei Pleu despre unul autentic: Mircea Eliade publicat on-line de revista Asymetria a lui Dan Culcer, incoerenele lui Ciurtin s-ar mai limpezi. Fiindc secretarul tiinific al Institutului de istoria religiilor nu face dect s reproduc n maniera sa proprie tentativa comunistului Andrei Pleu de a minimaliza n 1984 succesul faimosului Eliade, ncercare pguboas, dar, n credina autorului, demn s ngroae cu incoerenele ei ideatice volumul Limba psrilor din 1994, ultra premiat.

Acolada nr. 10 - octombrie 2011

Revenind la patria lui Eliade i Culianu, trebuie s observm c, din punct de vedere obiectiv istoric, formula lui T. Baconschi (1), preluat de Pleu (sau vice versa) conine un fals: patria lui Ioan Petru Culianu este doar parial patria lui Eliade, fiindc de la plecarea n diplomaie a lui Eliade i pn la naterea n 1950 a lui Culianu, patria lui Eliade a fost ciuntit nti n vara apocaliptic a anului 1940 i apoi dup Yalta anului 1945. Oricum, menirea acestei false formule nu este aceea de a atrage atenia asupra micorrii patriei lui Eliade, ci este de a-l cobor pe marele Eliade la nivelul lui Culianu nnobilat de securistul Sorin Antohi (v. rev. 22" din 12 august 2008) cu titlul de nou Eliade, dup ce Pleu, bazat pe competena sa de istoric de art i pe cunotinele cumulate n 1984 la scrierea acelui incoerent articol despre Eliade, decretase la televiziune pe 5 oct. 1991 c Ioan Petru Culianu era mai bun, domnule, era mai bun dect Eliade (v. L.A.I, Anul II, No.19/52 din 18 mai 1992, p.8). Repetarea gselniei cu patria lui Eliade i Culianu a urmrit fr doar i poate ideea egalizrii celor doi, propagarea i fixarea ei n minile celor ce nu se pot sustrage manipulrii. Dar patria lui Eliade i Culianu este o formul de-a dreptul vrjitoreasc, ea avnd n sine capacitatea de a face pustiu n jur. Atenia celor interesai de istoria religiilor n Romnia lui Mircea Eliade, Nae Ionescu, Irineu Mihlcescu, Nichifor Crainic, Printele Arsenie Boca, prof. Teodor M. Popescu, Ioan G. Coman, Lucian Blaga, Constantin Micu-Stavil, Mircea Vulcnescu, Vasile Gheorghiu (prof. teologie Cernui), Th. Simensky, Gheorghe Muu, Cicerone Poghirc, Sergiu Al-George, Arion Rou, Angelo Moretta, Anton Dumitriu, Horia Stamatu, Vintil Horia, Stan M. Popescu, Benedict Ghiu, D. Stniloae etc., magic dirijat de formula repetat ritualic, patria lui Eliade i Culianu se va focaliza negreit pe cei doi, pe Eliade i Culianu, sau doar pe unul din doi, n orice caz nu pe Eliade cruia de dou decenii i se pun n crc nchipuite vinovii politice, nicicnd dovedite. Secretarul tiinific al Institutului condus de Pleu se pare c nelege din formula magic doar patria lui Culianu. Desigur nu Olanda, al crei cetean Culianu a fost din 1979 i pn la moarte, i nici SUA, n care Culianu n-a apucat s fie angajat ca profesor asociat de istoria religiilor. Pe 1 febr. 2000, profesoara american Wendy Doniger, urmaa lui Eliade purtnd titlul de Mircea Eliade Distinguished Service Professor of the History of Religions, consemna c rposatul Ioan P. Culianu a declarat multor persoane n Europa c el deine catedra lui Eliade (v. N. Florescu, Inapoi la Aristarc, vol. I. Rezistena prin cultur, Bucureti, 2009, p.290). Or, vreme de douzeci de ani de la asasinarea lui Culianu, n Romnia post-comunist nu s-a vehiculat dect acest neadevr. Toate editurile care au propagat masiv numele lui Culianu pe post de nouEliade (Univers, Polirom, Humanitas, Nemira) au brodat vorbe goale despre Culianu pe post de succesor la catedra lui Eliade dup decesul acestuia. Despre Ioan Petru Culianu nerecunoscut drept mare savant de mediul academic american, unde n 1991 abia urma s-i nceap cariera de profesor asociat de istoria religiilor, i nici de cel francez, unde i-a trecut n zece ani doctoratul de Stat , un universitar american din coala (eliadesc) de la Chicago scria c ar fi un est-european promitor (Kitagawa, 28 sept. 1987 n rev. Obs. Cult., nr.87/23 oct.2001). Aadar, la data cnd lista celor cinci volume scrise de olandezul I.P. Culianu era deja complet (2), n SUA, la Divinity School el era considerat un romn promitor, i nicidecum savantul de cine tie ce renume, marea personalitate comparabil cu Eliade pe care formula lui Pleu/Baconschi ine s o impun. n total dezacord cu afirmaiile lansate prin mass-media despre strlucita sa carier de istoric al religiilor, n bio-bibliografia redactat n vederea angajrii ca profesor asociat la Universitatea din Chicago, I.P. Culianu consemneaz c, lundu-i doctoratul la Sorbona n 1987, a predat istoria religiilor doar n anul universitar 1987-1988 ca visiting professor la Divinity School i la Universitatea din Siena-Arezzo. Asta e mrturia lui Culianu din noiembrie 1990. Desigur, visiting professor (pltit cu ora) a fost i Sergiu Al-George, la Universitatea din Bucureti. Dar ce diferen! E suficient s se citeasc corespondena tiinific i colegial, la rang de paritate (apud. Alexandru Paleologu) purtat de Sergiu Al-George cu Jean Filliozat, Madelaine Biardeau, Claude Levi-Strauss, Giuseppe Tucci, Johannes Schubert, Pavel Poucha, etc (3) i s se compare scrisorile indianistului Sergiu Al-George ctre savantul Eliade cu misivele din Italia i din Olanda trimise de fostul comunist suspect de perseverent n atragerea lui Eliade n mocirla inventatelor vinovii politice (v. Corespondena Eliade-Culianu intitulat Dialoguri ntrerupte , Polirom, Iai, 2004).

Et caetera...
mi amintesc cu nostalgie de zvnturaticii ani 60 cnd apruse nvalnic moda tranzistoarelor. Muzica, o anumit muzic, era pe atunci regin, o ntlneai pe strad, n tramvaie, la cozile de carne sau de lapte, n parcuri, ba chiar i n apartamentul de acas, sosind din camerele nvecinate. Era prezent p r e t u t i n d e n i , atotstpnitoare, duioas uneori, cel mai adesea agresiv, ca o perdea sonor statornic, tenace, fatal. Triam aceast srbtoare a sunetelor cu sentimentul indus c aparinem aceleiai caste a amatorilor de muzic lutreasc sau a mptimiilor de genul folk sau rock, c avem aceleai gusturi, aceleai instrumente de receptare a artei. Ne apropiem ncet-ncet de idealul generos al utopiilor, intrm n era egalizrii preferinelor, a cufundrii n anonimatul colectiv. Numai c moda tranzistoarelor portabile, ca orice mod, a inut o vreme, poate un deceniu, apoi a disprut treptat odat cu ivirea altor tentaii mult mai captivante, dar mai degrab datorit fenomenului de saturaie sau a diminurii n timp a interesului pentru un lucru devenit banal, la ndemna oriicui. Aceast form de tiranie exercitat de tranzistoare, acest luare abuziv n posesie, a oamenilor de ctre noile otii ale tehnicii, s-a repetat dea lungul anilor i n cazul primelor televizoare, apoi a aparatelor tv color, ca s nu mai vorbim de vraja exercitat de autoturismele de lux ce au mpnzit oselele dup cderea dictaturii. E un adevrat desft s urmreti un proaspt posesor de Ford, Audi sau BMV cum i admir minunia de main, cum o rsfa tandru cu privirea. E proprietarul dar n acelai timp sclavul ei. Suntem robii de obiecte. Le fabricm cu mna noastr apoi ne nchinm n faa lor ca la icoane sau ca la nite idoli crora le transferm puteri divine. Am pomenit de tranzistoare, uitate azi ntr-un muzeu al amintirilor duioase, pentru c de civa ani ncoace se desfoar n strad un spectacol asemntor n ce privete fora cu care lucreaz asupra mulimii noile nzdrvnii ale civilizaiei. E vorba de telefoanele mobile care au depit, de ndat ce au aprut, modelul taifasului intim, expediind comunicarea dintre oameni n spaiul public. La nceput puine, apoi din ce n ce mai numeroase, aceste obiecte mici, simpatice, aparent inofensive, domin astzi cu preeminen strada, parcurile, metroul, autobuzele ba chiar i slile de teatru i concert sau aulele universitare. S-au nfrit cu noi, s-au transformat din simple accesorii ntr-o a doua personalitate a omului, pentru moment ascuns dar amenintoare, putnd n orice clip s irup zgomotos i s-i impun autoritatea. Se nelege de la sine c nu contest utilitatea telefoanelor mobile i nici imensul salt fcut de apariia acestora n universul sistemelor moderne de comunicare. E vorba doar de consecinele n plan uman ale acestei nstrunice invenii care a proliferat cu o iueal de-a dreptul uimitoare. Micuul aparat portabil ne nsoete astzi pretutindeni, e lng noi, la ndemn, ne ajut s ne nelm singurtatea, s depim momentele chinuitoare de ateptare ndelungat, de plictis. Ce minunat nlesnire near fi adus aceste jucrii mignone dac le-am fi avut pe vremea cozilor imense din epoca de aur! i ce reprezentaie magnific ar fi oferit privirii o coad n care sute de btrni i gospodine i-ar fi consumat calvarul ateptrii sporovind la telefon, ntr-o dement coral a suferinei. Cu ani n urm, a poseda un telefon mobil constituia un privilegiu pe care i-l permiteau doar oamenii cu stare apoi, odat cu ieftinirea spectaculoas a aparatelor, acestea au devenit un obiect la ndemna oriicui. Astzi, cnd iei n strad, poi s constai cu uurin ct de frecvent e folosirea celularelor, n special de ctre persoanele de sex frumos, i te gndeti ca prostul cum naiba am putut tri pn mai ieri fr aceast drcovenie att de lesnicioas, att de necesar. Utilizatorii, ca s folosesc un termen agreat de publicistica recent, vorbesc de obicei suficient de rspicat ca s aud i persoanele cu care se ncrucieaz pe trotuare sau pe carosabil. Unii sunt necjii c li s-a spart o eav la buctrie sau c li s-a mbolnvit copilul de pojar, alii, dimpotriv, au fost cu o zi nainte la o nunt i dau amnunte despre menuul care s-a servit sau despre socrul mare care s-a mbtat cumplit i a vomat pe rochia unei domnioare de onoare. Sunt veseli sau ngrijorai, exuberani sau triti, patetici sau blazai, vorbesc ncet sau ip n gura mare. Indifereni la cei din jurul lor, i deverseaz intimitile n public cu o ncnttoare lips de pudoare. Se ntmpl deseori s mergi pe strad cufundat n gnduri i s auzi n spate ocri i vorbe ticloase i presupui c e vorba de o glceav ntre doi dar nu, dac te ntorci observi c cineva vorbete singur, c i descarc nervii n micul aparat care comunic n eter cu o persoan pe care niciodat n-ai s o vezi. Devii deodat prtaul unei drame incitante i n timp ce omul cu mobilul trece mai departe rmi cu sentimentul frustrant al celui ce privete la televizor un film i e ntrerupt de setul de reclame exact n clipa cnd se desfoar secvena cea mai palpitant. Exist scene prilejuite de buclucaul telefon mobil pe care e imposibil ca cineva s nu le fi trit mcar o dat. Desfid pe aceia ce nu se emoioneaz cnd vd pe strad sau n parcuri mmici care mping cu gingie landoul n care doarme bebeluul n timp ce converseaz la telefon cu eful sau cu soul sau cu o prieten creia i comunic reeta unui tort cu nuci i cu migdale. mi plac i cuconiele de la ghiee ce reuesc s bat la calculator facturi sau recipise sau mai tiu eu ce i s vorbeasc n acelai timp la telefon, innd ntr-o poziie incomod aparatul ntre brbia uor aplecat i rotunjimile claviculei. Dar igncua care mtur de dou ori pe sptmn n strada Alb, eznd pe marginea trotuarului, fumnd i conversnd cu puradeii, crora le d n limba romani instruciunile de diminea, dup care strivete chitocul de igar de rama tomberonului i i strecoar cu abilitate aparatul n ascunziul moale i primitor al snilor. Secvena vine s completeze dup mai bine de un veac imaginarul bucolic din tablourile cu ignci de Grigorescu. Sunt i ocazii cnd vd pe strad cte un cuplu de vrst mijlocie , el 45, atletic, genul sportivului blazat, ieit de mult din circuitul performanei, ea 40, breton, fusti mini, ducnd n les un dog german enorm. Vorbesc i unul i cellalt la telefon ntr-un duet bizar, cu totul inedit. Dei pesc alturi, par s fie desprii de o imens falie de singurtate. Din cnd n cnd privirile li se ntlnesc i dau pentru moment impresia c iau o clip act de ntmpltoarea lor vecintate, apoi revin n lumea n care se aflau mai nainte, att de deprtat, att de acaparatoare. mi amintesc de o ntmplare extravagant petrecut cu ctva timp n urm. Ieeam de la o expoziie de pictur, ploua uor. La Universitate am luat un taxi, i-am dat oferului adresa. Acesta, un tip tuns scurt, cu facies de boxer, nici n-a catadixit s m priveasc, vorbea la telefon cu o fat pe care o chema Roxana. Am neles din prima clip c am greit taxiul dar ce puteam s fac, sunt astfel de situaii n care n-ai cale de ntors. Bulevardele, supraaglomerate la ora nserrii, colciau de limuzine extra i circulaia era extrem de dificil. oferul se descurca destul de bine prin vlmeala de maini nervoase, numai c starea sa de agitaie mi ddea frisoane. Roxana, pctoasa, l prsise de curnd pentru un fotbalist de la Dinamo i omul meu se strduia s o conving c fotbalistul e un nenorocit de idiot afemeiat, un terchea-berchea, c i va face mendrele cu ea i o va lsa curnd ca pe o zdrean. n timpul sta oferul se strecura vioi printre maini, mai claxona, mai arunca o vorb puturoas tovarilor de parcurs i continua negocierea cu Roxana care, se vede treaba, era decis s rmn pe aliniamentele dinamoviste. n ecuaia asta eu, care plteam cltoria, fceam figura unei valize uitate neglijent pe canapea. oferului nici nu-i psa de mine. De obligaiile lui de amfitrion. Ce era mai prost e c pe msur ce circulaia de pe strad devenea mai complicat, Roxana se ncpna s nu renune la opiunea sa i insul de alturi ncepea s-i piard stpnirea. Cnd am ajuns la piaa Sf. Elefterie ipochimenul deja trecuse la faza violenelor verbale. Iubita lui era acum o trf mpuit, o cztur ordinar, o toarf, o cea n clduri iar eu, retras n cochiliami pudibond, urmream cu sufletul la gur manevrele riscante ale oferului nefericit n dragoste. n faa casei a oprit. Opt lei a spus fr s m priveasc, hai scotocete mai repede, tataie, i n timp ce continua s-i ocrasc ibovnica necredincioas a apsat energic pe acceleraie. Cu civa ani n urm, un prieten mi-a druit o can pentru ceai din porelan pe care era gravat n tue groase, la modul caricatural, o scen obinuit de familie: brbatul mplinindu-i contiincios oficiile conjugale n timp ce converseaz cu cineva pe celular. Desenul, semnat de cunoscutul artist Mihai Stnescu, mpinge pn la sublim impactul telefonului mobil asupra mentalului ntregii generaii ivite n zorii celui de al treilea mileniu dup Hristos.

Isabela VASILIU-SCRABA
Note:
1. Culianu desemnase ndobitocirea materialist-dialectic practicat n statele poliieneti comuniste drept pcat mpotriva spiritului (rev. Agora, 1/1987, p.37). n schimb, pentru Teodor Baconschi ar fi o deplin continuitate ntre nvmntul liceal i universitar asezonat cu politruci n timpul terorii ideologice comuniste i nvmntul superior romnesc dinainte de nlturarea marilor personaliti, fie rmase n Occident, precum Mircea Eliade, Nicolae Herescu etc., fie ucise sau ntemniate. ntre coala absolvit de Culianu n R.S.R i nvmntul romnesc dinainte de arestarea profesorilor de talia lui Mircea Vulcneascu, George Brtianu, Alexandru Marcu, Ion Petrovici, Nichifor Crainic, Mircea Florian etc., silii a preda dup gratii n universitile lui Teohari Georgescu (Petre Pandrea) n-ar fi fost nici o diferen. n greita sa opinie, nu ar fi fost diferen nici ntre liceul Spiru Haret n care doar matematica, biologia i limbile strine scpaser de politizare n vremea comunismului i acelai

(Continuare n pag. 26)

Constantin MATEESCU

Acolada nr. 10 - octombrie 2011

MICAREA PROZEI

Hiperrealismul, infrarealismul sau noul naturalism. Efectul de tunel

Congener cu o seam de scriitori nscui n anii aizeci, O. Nimigean tinde s se desprind tot mai evident de pluton. Insurgena (de tot felul) e nota lui cea mai izbitoare. Poetul ia totdeauna poziie de nonconformist cu recursii ludice, e livresc i fantezist, direct prozaic, melancolic i lucid, antimetaforizant i desolemnizant. Eseistul i asum liberti sfidtoare, inspirat parc de Luca Piu, dar se domolete total n ipostaza decercettor (colaborare la Dicionarul limbajului poetic eminescian ). Ct despre publicist, s-i dm crezare: rebel fr cauz. n textele autentic-ficionale se gsesc autoreferine (nimigean ovidiu / scrie poezii / hei clcai pe vrfuri / nul trezii copii, / nimigean ovidiu / a ieit din sine ) care l vestesc pe prozator, mai puin pe autorul surprizelor din Mortido i din Rdcina de bucsau. Primul roman are 120 de pagini, iar al doilea aproape 500 de pagini. Cantitativ vorbind, cnd e prea puin, cnd prea mult, cnd concentrat fr miez, cnd expansibil, un soi de febrilitate de larg respiraie. Microromanul e destinat amatorilor de senzaii tari, nu i se pot gsi echivalene n literatura noastr, iar, prin alte pri, analogia cu Vladimir Sorokin (n special din Inimile celor patru) rezist. Pentru nlesnirea comparaiei (nest pas raison!), e posibil trimiterea la cunoscutul film Tcerea mieilor i, de aici, la romanul lui Thomas Harris, dup care s-a fcut ecranizarea. Se nelege, cu deosebirile de rigoare. Mortido e un thriller cu psihopai, al crui mesaj scap celor care mai cred n aa ceva. Exist, totui, un timp i un spaiu anume, o noapte postdecembrist, ntre orele 22,58 i 4,25, ntr-un ora ce poate fi identificat dup unele toponimii. Personaje i scene de groaz: securiti, miliieni (!), naratorul tot din tagma lor, crime (o femeie, un fost disident anticomunist, un predicator al sinuciderii, un taximetrist), sex la grmad, black-sabatt, taxi-parti, Rambo, Virgil Mlureanu, Samantha Fox, Gabriel Cotabi cntnd Noapte albastr, foti deinui politici relatndu-i supliciile, firma Trocadero S. A., caf-baruri, demonstraii anticomuniste. i multe-multe tehnici scripturale/narative. Totul se poate citi n cheia parodiei, chiar numai aa trebuie citit. Din Rdcina de bucsau dispar inflamaiile poliistpatologice i erotice i se amplific pn peste margini viziunea minimalist a vieii cotidiene i fiziologice vs. drama existenial i refleciile spirituale mai mult sau mai puin nalte. Nu mai e nevoie de a reitera chestiunea originalitii, n locul creia este imperativ sintagma putere de creaie. Interferenele sunt inevitabile i benefice, totul e s nu se ajung la indistincie sau la un tip de asemnare ca acela al stlpilor de telegraf ntre ei. Se exclude cazul lui O. Nimigean, dei temele din romanul acesta se ntlnesc ba cu cele mari dintotdeauna (dragostea, btrneea, boala, moartea), ba cu obsesiile celor mai noi scriitori (ratarea, corporalitatea, amintirea, oniricul, religia, istoria i politica). i, strict indispensabil, pn la saturaie pentru cititorii de curs lung: vremea totalitarismului comunist, Securitatea, Timioara, Revoluia, Piaa Universitii, mineriadele (nu i cea din 1999), capitalismul de cumetrie, postdecembrismul tulbure i dezamgitor n toate privinele. Din acestea se tenteaz efectuarea radiografiei socio-politice a unor vremuri att de diferite i totui cu legturi neateptat de intime. Canonul reclam i alte ticuri, ntre care la loc de frunte se afl sexualitatea n direct, cu vocabularul aferent n variant popular, a mizerabilismului, cel mai mult constnd din detalii care in de partea de jos a corpului. De cele mai multe ori, reprezentrile intr n gama hiper- i infrarealismului, o nou fa a naturalismului. Un neonaturalism care invit la un alt fel de autenticitate, una reportericeasc amestecat cu ficiune i chiar cu elemente supranaturale. Banalul, cruditile i brutalul au intrat de mult n discordie cu puritatea/elevaia estetic. i mai abitir n literatura scpat de interdicii i de sub autocontrol. n asemenea situaii, fatalmente se sare calul, mai ales acolo unde lipsete puterea de creaie. La aceste locuri comune de bun sim se pot aduga altele. Ct privete tehnica, ea este, de regul, a racursiului-ului care se dorete polifonic, amestecul timpurilor, a perspectivelor i a meteugului combinatoriu. De obicei, povestea adun, ca n turbinca lui Ivan, epicul sufocat de detalii, eseul, livrescul, jurnalul, reportajul, liricul i dramaticul. Mai frecvent este apelul la viziunea apocaliptic, tragic-grotesc, magicfantastic, rar de tot se acord i dreptul firesc ludicului, mai puin nc prii reconfortante a lumii, fie i cu mijloacele farsei i absurdului. Contrastele indiferente la maniheism nu mai au nici o trecere, rareori se cultiv distana vederii. Diferenele sunt fcute de strategii, accente i textur. Special de remarcat: secvenele, mai ntinse sau mai scurte, lente sau febrile (cu zvc), traversate de citate multilingvistice, referine livreti, paranteze explicative. ntre ntoarcerea lui Liviu acas, la cptiul mamei bolnave, i externarea ei (din primvar pn n iarn) se consum, n cea mai mare parte, odiseea domestic i, succesiv, reconstituirea mental a crizei conjugale. E povestea unui intelectual euat, o damnaiune de tip nou. Ratarea antedecembrist a carierei, nregistrat de memorie, i continu drumul n noile circumstane, pe viu, i a csniciei, de unde rezult o tipologie recognoscibil, dar cu un temperament, ideologie i reacii aparte. Cele dou axe ale naraiunii articuleaz alte trei personaje de neuitat: mama (Hareta), soia Zelda (nouzeci la sut prezent doar n memoria lui Liviu) Artemie Pop, fostul coleg i prieten al naratorului. nct se poate spune c Rdcina de bucsau mai are ca amprent sigur interesul pentru a se institui ca roman de personaje. (i nc o noutate: n afar de narator, celelalte cteva personaje vorbesc mult dialog cu accent ardelenesc, nct romanul este intraductibil n alt limb, pentru cititorul romn are farmec situat n preajma umorului). Liviu, intelectualul czut la bursa vieii, scriitor liber profesionist, parcurge propriile nempliniri n condiii ieite din obinuit, amrciunea despririi de soie, care distruge iubirea, i suferinele mamei sale, care prginesc trupul. E momentul de a se confrunta cu spasmele sufletului i cu intimitile corpului bolnav. Pe Zelda o regret, o ateapt, o apeleaz telefonic i, n absen, o iubete sincer i declarativ: O iubesc, o iubesc, o iubesc!. Mai interesante sunt evocrile ntlnirilor, cstoriei i convieuirii mpreun timp de 20 de ani. Euforiilor erotice (amintirea unui act sexual cum numai n crile de profil se gsete) le urmeaz o convieuire srccioas material, puseuri de nemulumire i desprirea. Degradarea organicului se pare c este miza principal a romanului. Nu ca n Zauberberg , nici ca n Vizuina luminat, ci mai degrab cu simptomele care amintesc de Moartea lui Ivan Ilici , dar fr urm de nelegere filosoficomioritic a morii. Mama, la 83 de ani, nu se pregtete s moar, alarmat de alterrile trupului: St sub plapum, n capul oaselor, sprijinindu-se n perna ridicat la perete, cu prul alb scpat de sub baticul negru, supt la fa, nfofolit n scurta mea veche de f, scurta de camuflaj, cu mnecile destrmate, prin care iese un fel de cptueal muced de vat () ncearc s se ridice, dar o neac tusea. O tuse ca un acces de epilepsie, cu zvcnete i convulsii. Hrie gros, sec. Ar fi numai o muribund care ar nchide conflictul, dac orgoliul n-ar izbucni permanent capricios, geme, se vicrete, se nveruneaz, protesteaz. Tribulaiile la dispensar, la raze, pe holurile spitalului, pe la cozi pentru controale prin cabinete se ntind pe zeci de pagini. Dup internare, urmeaz iniiativele clinice, injecii, puncii pulmonare, perfuzii. n tot acest timp i cu dificultate, adesea izgonit, Liviu se ngrijete de bolnav, procurndu-i toate cele necesare, de la pijamale i hran la can pentru ceai, ap mineral (Izvorul minunilor) i ace pentru sering. Ca s stea mereu aproape de ea, i gsete gzduire la un fost coleg i bntuie prin preajm, pe culoare, prin salon. Cnd mama rmne singur pe patul ei de spital, biatul aduce, n prima zi de Pati, ou, cozonac i vin. Un climax emoional, explic autorul, succedaneu pentru comuniune i joc. Iscusina autorului se vede cnd, n locul patetismului, eroul-antierou are reacii naturale i contrastante, stri confuze, e ameit, macerat pe dinuntru de umoare neagr, cnd furios, nevrotic, cnd blazat, apatic, dar i duios, rar euforic, uneori ironic, sarcastic. Gravitatea este numaidect urmat de haz, acuz ataraxie i-i ncercat de fervori spirituale, vorba poetului, ochiu-nchis afar, nluntru-i se deteapt, iar a naratorului-diairist: Alternez optimismul cu atacuri de panic. Dup momente de tandree, l cuprinde greaa ca pe Antoine Roquentin: i acum ce voi face cu viaa mea? De la o vreme nu-i mai pune ntrebri, pare c vegeteaz, feromonii l mai cutreier din cnd n cnd. Nu se angajeaz n viaa socialpolitic, dar o comenteaz mereu n rspr. Citeaz des din sfinii apostoli i evangheliti n apropierea izbucnirilor scatologice. Ca un refren, apare invocarea rugciunii printelui Cleopa laolalt cu rechizitorii la adresa sectanilor i a BOR (Laxa Bor, infiltrat de securiti i nepoi). i, nemaintlnit, Liviu menine un program zilnic de gimnastic. S-i potoleasc junghiul. Tusea mamei i junghiul fiului. Autoanalizele sunt oioase. Bineneles, acuz singurtatea. n carnetul telefonic nu se afl dect emailurile lui Patapievici i Marianei Sipo, n vis i apar Nora Iuga i Dan Sociu, pe Dan Petrescu nu-l mai ntlnete etc. n schimb, comunic de cnd era mic i mai mult acum cu o bibliotec vast, firete, paradisiac. Mai are n minte i n text zeci de nume de actori i actrie. Interesant, plcerea analogic acioneaz cu mult duh. Tatl, care a murit de cancer, plngea uor, ca Bsescu; cineva posed o musta i o voce ca Valentin Stan; altcineva are rgueala lui Rod Stewart; de succese la conferine publice pe teme serioase (cum ar fi despre centru, tcere i vorbire) se bucur doar Liiceanu; un portar seamn leit cu Ernest Maftei n filmul Reconstituirea ; mama l viseaz pe Crtrescu btrn .a.m.d. Acas, la Artemie, burlescul e n toi. Subiectele diverse sunt strnite de amfitrion. Istorie i politic mai ales, de pe vremea lui Pingelic i pn n ziua de azi, a naraiunii care ajunge pn prin 2008. Ca mai toi actanii, au fost supui presiunilor Securitii de a deveni informatori i ori au cedat parial, ori au rezistat eroic. Amndoi sunt oameni revoltai, Liviu mai sobru, stranicul butor Artemie dezlnuit n toate direciile, cu mnie i prtinire, lupttor la Revoluie, manifestant postdecembrist, n strad i n Pia i oriunde. Scurte fragmente, care se pot cita, din filipicele lui interminabile, ndeajuns de triviale i savuroase, ca n pamfletele jurnalistice. -amu cat s-mi spele creierul cu democraia, monstrul vorbare, cum i zice Eminescu, despre care nu tiu ce papagal afirm c din punct de vedere politic e nul; Am scpat de limba de lemn de pe vremea lui Scornicescu, pe care oricum n-o mai lua nimeni n serios. Nici activitii, acolo era un ritual de obedien, ddeai din gur ca s promovezi; M-am linitit abia dup ce l-au ciuruit pe Ceac. Voiam s-l vd mort. Ceva visceral. Mai trziu am priceput ce ccat de proces nscenase Iliescu. Acolo, la Trgovite au pus fesenitii mna pe revoluie; n iunie 90 m-am nimerit la Bucureti, ca s-mi aranjez transferul () Livioa, am ajuns pe la corturi, dup aia mi-am fcut loc mai aproape de balcon, cineva mi-a prins pe piept o etichet cu Golan Cnta Vali Sterian, uscat ca potngu () Atunci nu tiam c-s versurile lui Coposu () Futu-i mama m-sii!.. Am stat pn noaptea trziu aa mi nchipuiam i eu c-i democraia peste cteva zile o intrat minerii n pia i dup aia au rsdit panselue la rondul Universitii; S nu-mi vorbeti mie de intelectualitate. (Nici nu m gndesc!...), de scriitorime, de societatea civil, de GDS, de Prvulescu, de Alistar, de Ioni; Atunci, la revoluie, pn nu se dezmeticeau, trebuia s-i belim, Cristoiu mamii lor, cu Iliescu-n frunte! ntori n sat, calvarul mamei i al fiului continu. Vine Zelda, dar pleac imediat i definitiv. Sordidul capt proporii unice n scrisul nord-dunrean: vom, diaree, constipaii, secreii, snge, eczeme, puroi. Liviu i doftoricete rnile, i schimb pamperii, i face splrile de scrn i clismele cu irigatorul. Paralel, nvinsul rememoreaz revoltele de la Timioara, denun perpetuarea privilegiilor ceauiste, rudimentele de societate civil, complicitatea activ sau pasiv a intelectualitii cu regimul, instaurarea unei Romnii mutante, teratomorfe , capitalismul oprlnesc, neamurile proaste cu bani,manelitii bori, l supr tare ce s-a ntmplat cu CNSAS i Curtea Constituional, cu Triceanu premier, cu Manolescu la UNESCO, "cazul Goma", Herta Mller. n afar de acest marasm, se isc o tentativ a lui, la Faust din finalul burghez, de a intra n piele de erou civilizator, prete, seamn, culege. Un zvcnet de idealitate i poezie peste atta mizerie: Un fel de art pentru art a ultimelor respiraii.

Constantin TRANDAFIR

Acolada nr. 10 - octombrie 2011

ZIGZAGURI
Tempora mutandur...
Pn la 40 de ani, a fi preferat s fac parte dintr-un popor solidar, care are c o n v i n g e r i inebranlabile, dect dintr-un popor care o duce bine, prosper, dar neangajat fa de nici o idee. Apoi, umilit i enervat de lipsuri, am rvnit la sincronizarea cu civilizaia. Cnd lucrul acesta nu s-a realizat ct de ct, starea mea de spirit s-a schimbat din nou. N-am gsit satisfaciile pe care le ntrezrisem. Dimpotriv, am ajuns repede la un anume dezgust i la o anume mizantropie. Azi, nu caut nici asocieri ideologice i nici economice, relaionez n limitele impuse de politee, comunic cu un numr restrns de persoane (familie, amici, colaboratori), m bucur c sunt acas parmi les livres, cnd am zile pline, reuind s scriu una, dou, cel mult trei pagini. Ezit, sau, mai exact, evit s-mi afiez nostalgiile i fanatismele. Privesc n jur i constat c oportunismul unor cunoscui, altminteri ini talentai, e n extindere, se mobilizeaz, ine pasul cu actualitatea. Vd de asemenea c poporul are n cap doar ceea ce se spune la televizor sau n cutare cotidian independent, care e n fapt organul unui grup de interese politice sau de alt natur. i, vorba poetului, mi vine s rd fr sens. s submineze ncrederea n ele. Toate se sparg ns ca nite valuri, toate eueaz. ntr-o vreme de mari liberti eretice, efortul meu e s rmn fidel textelor tradiional acceptate. Credina nu-i cel mai potrivit domeniu pentru ipoteze pretins originale i senzaionale.

Preferin
Dintre autorii de Viei ale lui Iisus, l prefer, cu distan fa de ceilali, pe Giovanni Papini, pentru c, peste tot, e polemic. Critic virulent att pe contemporanii Mntuitorului, ct i pe contemporanii si. De fapt, lupt cu ndrtniciile firii omeneti, cu metehnele, cu imposturile, n principal cu fariseismul. Acuitatea observaiilor sale e stimulatoare intelectual: mie mi d impresia c, datorit lor, neleg mai mult, c ntrezresc mai multe semnificaii i analogii. Papini scrie Viaa lui Isus, aa cum, cred, ar fi scris-o Petru dup tgduire, trezit de cntecul cocoului, dac ar fi fost scriitor. Adic ncordat, cu maxim ndrzneal i vigoare, cu toi nervii, patetic i insulttor, cu deplin indiferen fa de consecinele vorbelor sale. Mis solemn i uria pamflet.

exemplul dat? Timp fr chip, inclus ntr-un azi anonim, timpul de la televizor n-are aproape niciodat legturi memorabile cu ziua, cu sptmna, cu luna i cu anul, cum avea pentru oamenii de odinioar i cum, cred, ar trebui s aib. C evenimentul a avut loc luni sau smbt, n mai sau n septembrie, nainte de sau dup o dat important din calendar, relatarea nu ni-l ancoreaz n minte i nu ne instruiete pentru viitor. Timp, aadar, discontinuu, sec i impersonal. Timp indiferent la mti, n care ce-i matinal poate fi machiat n vesperal, sau invers. Spus devreme i repetat zilnic, acel Bun seara! duce i la alte confuzii, de care, vai, consumatorul de tiri, nici nu-i d seama.

Dup o plimbare prin ora

Anun de lichidare: Vindem totulorce 12 lei Kg. Verdict sigur: E un icopetent! Un nou univers: Universul preparatelor de carne: fresh & delicious. Globalizarea din farfurie: Restaurant latin mncruri chinezeti. Ua cea mai larg: www uapoporului.ro. Deziderat: O via fr stresuri.

Fr dubiu
ntr-una din dezbaterile Televiziunii Trinitas (erau n jurul mesei o profesoar de la Facultatea de Psihologie din Bucureti, un preot lector universitar la Teologia bucuretean i moderatoarea) s-a vorbit despre abuzul ce se face azi de cuvntul raional, prin care muli i justific ateismul sau atitudinile rezervate, sceptice fa de religie. La un moment al discuiei, moderatoarea a intervenit ntrebnd: A fost Iisus raional? Sun nu-i aa? neateptat, provocator. Surprini, interlocutorii nu s-au grbit s rspund. n locul lor, nu a fi ezitat i a fi spus: Tot timpul!, adic i n clipele atroce ale rstignirii. Dar El a fost raional, n primul rnd, pentru c a ales calea demonstrativ, acceptnd patimile, dei le tia sfritul. Numai cineva care se sprijin pe raiune i are o absolut fermitate poate proceda aa. Evident, credina are puncte de sprijin i n inim, ns Iisus nvinge prin planul su plan la captul cruia trebuia s vin nvierea , urmrit lucid, raional, etap cu etap. Fr plan, Iisus n-ar fi intrat n Ierusalim, nu i-ar fi gonit pe traficani din Templu, nu i-ar fi nfruntat pe arhierei, s-ar fi justificat n faa lui Pilat etc. Or, El a acionat metodic, a putea zice, a stat demn i mut n faa dumanilor i a torionarilor Si.

Chestiunea verii
Bineneles, bacalaureatul! Aproape n toate comentariile s-au folosit cuvinte de tragedie. De cum au pus mna pe subiect, televiziunile au declarat acest bacalaureat drept cel mai catastrofal din istorie. O exagerare de oameni neinformai, desigur. Au fost altele i mai i! n 1928, de pild, bacalaureatul a dus la dezastrul a 63 la sut din elevi. (v. Crima de fiecare zi, n Bilete de papagal, nr. 232, 4 noiembrie 1928, p.4) i atunci incriminai au fost profesorii. Articolul citat se ncheia astfel: i cnd se vor elimina n sfrit din nvmnt profesorii care vor fi provocat mai mult de doi nepregtii ntr-un an?... i atunci, probabil, s-a zis: Copiii n-au nici o vin. Nu mi-a cerut nimeni prerea, dar vznd cteva mutre hlizite i sfidtoare, cu aspect tribal, am zis: Bine le-a fcut! i n ciuda faptului c ministrul mai ncurc genurile, l-am aprobat pentru fermitate. Msurile luate de el sunt, nendoielnic, menite s descurajeze i s reduc (fiindc, total, nu pot fi nc eliminate) minciuna i corupia din nvmnt, un domeniu imaginat a fi curat, dar n care au clocit alarmant de multe abateri de la etic i imposturi. Le consider igienice i restauratoare. Dac vor fi nelese i aplicate adecvat i n anii viitori, ar putea restabili prestigiul profesorilor, o categorie trdat de cei cu mentalitate de biniari. Datoria de a fi cinstii va stimula, totodat, abnegaia la catedr, pe care nc unii n-o au i va ntreine ideea de permanent responsabilitate. E destul ce s-a ntmplat pn acum: necinstea a mbolnvit un lung ir de promoii, iar efectele se simt n viaa social, politic, economic i intelectual. Era timpul deci s apar nevoia de nsntoire prin adevr. Seria mea colar n-a dat bacalaureat, ci examen de maturitate. Aveam 16 ani, nu 18, ci au tinerii de azi cnd ncearc s-l treac. A nu-l lua ar fi fost groaznic. Nu m-ar fi pltit nimeni ca omer. Ar fi trebuit s m ntorc lng prini la sap ori s m angajez pe un antier, unde mi s-ar fi dat sarcini peste puterile vrstei. Pe de alt parte, sentimental vorbind, orice an de stat acas te rznea de grupul de prieteni pe care i-ai avut. Dup toate astea, venea apoi o ameninare i mai dur: recrutarea pentru armat i armata. Iar odat terminat militria, n apte sau opt din cazuri, te atepta cmpul muncii, nu studenia (la zi). Astzi asemenea temeri au disprut. Nu doresc ntoarcerea lor. Constat numai c rigoarea mobilizeaz. Ea poate fi reintrodus printr-o mai mare atenie acordat educaiei, prin respectul ordinei i disciplinei, noiuni pe care democraia noastr laxist le-a spulberat.

Despre raportul cantitate-calitate

Luat cu lingura, chefirul mi pare mai acru dect luat cu linguria. Cert, cantitatea modific gustul. Legat de asta, mi amintesc exemplul lui Dabija Vod, cruia spune Neculce i plcea s bea vinul din oal, nu din pahar. Am afirmat i eu, la fel ca alii, c acest amnunt ilustreaz tradiionalismul i lipsa de rafinament a voievodului. Or, motivul adevrat e altul. Groas i mai ncptoare, oala pstra att rcoarea din pivni, ct i savoarea vinului. Turnat n pahare, acesta ncnt ochii, dar, schimbndu-i repede temperatura, nu o dat, dezamgete papilele. Lungit, un subiect devine puhav, scurtat nainte de vreme, apare sec. Aadar, msura depinde de substan, iar efectul acesteia de msur.

Btrnii la televizor
Fie c e alb-negru, fie c-i color, televiziunea dazavantajeaz btrneea. Doar btrnii elocveni, cum a fost Octavian Paler i cum sunt nc azi Neagu Djuvara sau Solomon Marcus, pot fi privii fr s fac (vorba nevesti-mi) sil. Aversiunea fa de btrni vine, mai ales, de la reportajele cu pensionari (foarte muli deczui fizic) i de la cele despre praznicele politice i religioase, la care, nghesuindu-se nedemn, muli dintre ei sunt nelipsii. Btrnii par uri, stranii, apoi, pentru c sunt vzui mai rar dect tinerii la televizor; prezene neobinuite, cu care ochiul telespectatorului nu-i deprins. Dac vrem s ducem explicaia i mai departe, un alt motiv ar fi c publicul romnesc e mai estet dect cel din alte pri: vrea frumusee, chiar dac, adeseori, aceasta se dovedete a fi proast. ns cauza cauzelor e c, n societatea actual, btrnii i-au pierdut statutul clasic de nelepi, de prini i de bunici. Prerile lor nu mai conteaz, sau nu conteaz ntr-att nct s fie urmrite cu simpatie. n cam toate domeniile, conteaz prerile celor de vrst medie, dei unii dintre ei n-au vreo alt calitate pregnant n afar de aceea de a fi impertineni.

Ora de iarn
De cteva zile ne-am rentors la ora de iarn, cea normal, conform cu ritmul biologic ndtinat. n ea m instalez uor, fr nici un efort de adaptare. mi pare mai odihnitoare, mai substanial i mai rodnic. Simpl iluzie doar sau realitate, n ea pot s gndesc i la subiecte ce nu in strict de sezon, inclusiv asupra timpului, ajuns, n lumea de azi, una cu numeroase instrumente de msurat, o noiune seac, fr calitate i fr culoare, la care adesea ne referim n mod mecanic.Lucrul acesta din urm se vede (iau exemplul cel mai la ndemn pentru toi) n relatrile reporterilor de televiziune. tirea despre ceva ntmplat diminea ncepe, de la primul buletin informativ de dup amiaz, cu Bun seara!. Afar-i lumin, iar reporterul ni se adreseaz ca unor oameni de pe alt meridian, aflai n obscuritate. De ce procedeaz aa e simplu de neles. tirea sa urmnd s fie dat de mai multe ori pe post, el ncearc s-o fac potrivit i pentru ultimele dou sau trei difuzri. S ne amintim ns fiecare, de pild, ce impresie ne-a creat ori ne creeaz cel ce salut la prnz cu Bun dimineaa! ori cu Bun ziua! dup nserare. De ameire, de oboseal, de trai dezordonat, de neatenie, de inerie, de sfidare a normalitii, poate i de ironie. Dei cunosc conveniile meseriei, lipsa corespondenei ntre Bun seara! spus nainte de termen i ora matematic n care m aflu mi influeneaz negativ receptarea. Ajung uneori s m ndoiesc de profesionalismul reporterului i al editorului, ct i de coninutul celorlalte elemente ale tirii. Oare cei ce au alctuito m ntreb nu disting ntre zori i amurg? Introducerea acelui Bun seara! era singura adaptare necesar? Teoretic, ntr-un asemenea interval, tirea trebuia modelat, completat, nuanat, actualizat de mai multe ori, nct s fie proaspt i exact n timpul real al fiecreia din repetri. Prednd-o ca definitivat, reporterul risc s fie contrazis de realitate. Atitudinea sa fa de ea arat ns, n ultim instan, atitudinea fa de timp. Pentru el deduc timpul n-are continuitate i nu mai crete dup evenimentul despre care a relatat, ci se ntrerupe i se oprete. Asta e o filosofie de om agitat, n venic alergtur, superficial, care n-are rbdarea analizei i a refleciei. De aceea multe din tiri nu conin nici o subliniere de semnificaii, nici un strop de nvtur moral, chiar cnd prezint lucruri teribile, zguduitoare. Ce concluzie rezult din

Refuz
Un coleg mi-a oferit s citesc Testamentul (sau Evanghelia) Magdalenei (n-am reinut exact titlul), o traducere, pe care el tocmai o terminase, apreciind-o ca interesant. I-am spus, net, c sunt ocupat i c, oricum, nu doresc s parcurg asemenea cri. Nu agreez literatura care, chipurile, ncearc s lumineze anumite mistere din istoria cretinismului. ntruct nu m consider cu nimic mai inteligent dect cei ce au stabilit, n sinod, evangheliile sinoptice, eliminndu-le pe cele ndoielnice, iau de bun alegerea lor i nu-i suspectez de amputri i alterri tendenioase ale textelor. N-am nici subtilitatea unui scriitor filocalic i nici sagacitatea filosofilor i teologilor rui de la sfritul secolului al XIX-lea i nceputul secolului XX. Cum, deci, s cred c s-au nelat n explicrile lor? i nici n documentarea istoric nu-i ntrec. tiu ns de la Gala Galaction, autorul Minunii din drumul Damascului, c n lume apar, periodic, curente aa-zis critice, care ncearc s bruieze nvturile eseniale ale evangheliilor,

Constantin CLIN
Erat
n Zigzagurile din numrul precedent s-au strecurat cteva greeli: 1. Dac nu n fiecare an, atunci la doi, cnd se desfoar Festivalul George Enescu se aude i de Tescani (nu la Tescani); 2. n august 1942, o asemenea invitaie a primit i Alice Voinescu, lucru pe care l (nu n) va relata n Jurnalul su; 3. i place America fiindc....

10

Acolada nr. 10 - octombrie 2011

Cotorul de mr
Marcelinus prinsese de la culturism obiceiul de a umbla aproape gol prin cas i mai ales prin faa ferestrelor deschise. Simea mngierea suav a curenilor de aer ca pe un elogiu subtil adus trupului atletic. Arunc i tu pe umeri o ruf ceva, l apostrof Zizi, gata dis-de-diminea cu bagajele pentru excursia n Vrancea. Se arat a fi o zi cu ari, iar tu transpiri i rceti uor. S nu te vd drdind pe drum! Parc te aud c-mi spui s trec eu la volan! Scutete-m de aa ceva... Brbatul ddu ascultare nevestei i, n trecere, mpinse colul de jos al ferestrei cu rotunjimea fundului de piatr, dup care i trase un maieu. Nu-i f griji... Sfntul Ilie cdea smbt, numai bine s petreac o zi plin cu Ilie, fratele lui Zizi, la Jaritea cea fr pereche. Era ziua lui onomastic. Munii Vrancei au rmas singurii nejignii de gunoaiele turitilor. Ce aer pur! Ca undelemnul! Poate mai gsim flori de soc la marginea pdurii. Pe-acolo vremea e mai rcoroas i mai ntrziat, reflect Zizi cu gndul la acea butur nsprit cu nume tmp, socata... Marcelinus i frec palmele a satisfacie, rspunzndu-i ns, ntr-o lume imaginar, lui Rossini: Bravo, bravissimo! Bravo, bravissimo! Triumfa n el pofta de via, pe care i-o tria ntr-o izolare convenabil. El i Zizi dou viei contigui i nu continui, mai mult cu atingeri dect cu amestecuri sufleteti. O excelent vecintate e totui altceva dect o perfect comuniune. Zizi avea ns nelepciunea de a-i imagina c o triete pe aceasta din urm. i totul mergea ca pe roate. Tnra soie aproape c nu-l auzea, prins cu titirirea celor dou geamantane. Nu uita niciodat nimic, spre deosebire de Marcelinus. De altfel, verifica totul de trei ori, ceva ce nu se potrivea cu spontaneitatea brbatului ei. Ajuni n Focani, se abtur la stnga spre munte. Gura pdurilor odihnite respira prin verdele strveziu, copil al soarelui cernut prin crengi. Nici o adiere nu stingherea aerul ginga, iar pe marginea drumului cmpurile mrunte ale romaniei nflorite mbiau cltorul la popas. i, culmea, ainndu-se presiunii codrului, socul cu flori albe i late ct o palm de brbat strecura n nri mirosul de intimitate dintre dou trupuri ndrgostite. Dup ce ieir din Lepa, Marcelinus opri maina n dreptul unei fntni. Zvrli o mn de ap deasupra cefei asudate i ntrzie o clip, aa ncovoiat cum era, ferindu-se s i se scurg apa pe trunchi. ntorcnd capul, vzu n apropiere o fat de vreo douzeci de ani, roie n obraji, care, mucnd dintr-un mr, l privea zmbind ironic. l intrig. Arunc un pumn de ap i pe ochi. Fata tot acolo, zmbetul ironic idem. O nesocoti, urcnd brusc n main i pregtindu-se s demareze. Zizi interveni: Nu mai stm un pic? S-i trag i bietul motor sufletul! S-a nfierbntat. A vrea s ne grbim. in s ajungem pe soare la Jaritea, i rspunse Marcelinus. Nu parcurser zece metri, cnd deodat o bufnitur n geamul din stnga oferului l fcu s apese automat pe frn. Nici n-avu timp s neleag ce se ntmplase. Pe fereastr o urm umed fixase un smbure de mr, iar jos n iarb cotorul! Atleta mbujorat zvrlise mrul spre ofer, nimerind mai bine dect discobolul lui Myron! Scos din fire, Marcelinus cobor rapid i fugi dup vinovat, zbrnind din toate ncheieturile. Vpaia din scaunul minii inea negreit s nvleasc n snge. Fugindu-i pmntul de sub picioare de fric, fata dispru dup un plc de ulmi. Fata intr n pdure, Marcelinus intr i el n pdure, dup care se aternu o linite adnc. O linite adnc de nceputuri. Grbitul de-adineauri ntrzie, n timp ce Zizi ntrzia, la rndul ei, cu gndul la neghiobia fetei de la fntn i la ce mam de btaie i s-ar cuveni. Desigur c, nu peste mult vreme, printr-un miracol, toate crengile arborilor aveau s se prefac n erpi uiertori de fericire deasupra celor doi. Numai ei tiau c mrul e afrodisiac i sacru, ascunznd n el paradoxul castitii. Din cotorul mrului ispitei al altui mr, de flcri mucat cu gura plin i dintr-o parte i din cealalt, i de ea i de el, n-aveau s rmn dect cei civa smburi risipii prin tvlitura ierbii din vreo poian, din vreun ascunzi verde ori, la urma urmei, risipii oriunde se va fi nimerit s cad, pentru ca ntmplarea s se repete la nesfrit, ct va fi lumea i vor fi oameni pe pmnt.

Interviul Acoladei: ION VDAN

ntre un Nord neguros i un Sud nsorit
Prin Heidelbergul transilvan
Domnule Vdan, sunt dintre cei care pun pre pe mrturisirea la persoana nti, nc din vremea studeniei, cnd, n anul al patrulea de studii, apelam i eu precum ceilali studeni, la crile lui I.Valerian sau Felix Aderca. Mai trziu, la Radio, am avut ansa i eu de a cuta poezia i acolo unde ea poate nu e... Cu sperana c voi afla cte ceva despre cel care scrie... Cum v privii studenia, ca punct nodal al formrii propriei identitai? Ai avut colegi, mentori, profesori, scriitori care v-au atras, alii, de care vai desprit n numele acelei iluzii numitepoezie? E o ntrebare grea, plin de nostalgii, ncrcat cu ntmplri i amintiri uluitoare, asemenea crilor la care facei referire, prin care se capteaz i se conserv spiritul unei generaii, din care deducem c mrturisirile nu sunt doar necesare ci i obligatorii. Am avut ansa teribil de a cdea ntr-un timp istoric oarecum permisiv, n care am putut descoperi plcerea lecturii citind pe nersuflate la umbra crilor n floare. Atunci mi s-a ntiprit n ritmul biologic deprinderea de a mnca doar o singur dat pe zi, dup ora 22, dup ce se nchidea sala de lectur a Bibliotecii Universitii Babe Bolyai, obicei care nc, iat, rezist i dup trecerea unui numr impresionant de ani. Comportamentul meu gastronomic este un reflex al regimului obligatoriu de lectur. Facultile erau nesate de studeni, eu am prins, spre norocul meu, anul acela dublu, avnd ansa multiplicrii prieteniilor literare, acoperind un lustru ilustru deja, ncepnd cu Ion Mircea, Dinu Flmnd, Petre Poant, Eugen Uricariu, Marian Papahagi, continnd n trepte cu Vasile Sav, tefan Damian, Ion Marco, Teofil Rchieanu, Traian Vedina, Constantin Zrnescu, Gabriela Lungu, Mariana Bojan, etc... Era momentul forte al nceperii unui proiect naional ce inea de revista Echinox i de cenaclul su pus sub semnul autoritii colegiale a lui Ion Pop, Ion Vartic i Mircea Muthu. Exista, pe vremea aceea, o generozitate pe care nu am mai ntlnit-o ulterior a celor consacrai fa de cei ce se aflau la nceputul carierei lor scriitoriceti. Nu este puin lucru ca un student ce era n primii ani ai studeniei sale s aib prieteni deja consacrai, profesori, ce i ddeau acest sentiment mai mult de colegialitate dect de autoritate dominant. I-a numi aici pe: Ion Vlad, Mircea Zaciu, Mircea Borcil, Liviu i Ioana M. Petrescu, Ion Pulbere, Teodor Boca, Dumitru Pop, G. G. Neamu, Cornel Robu, ce ntr-un fel sau altul printr-o subtil strategie a comunicrii i selectau cu mare grij viitorii discipoli. Iar cei afirmai deja prin revistele literare cum ar fi: Nicolae Prelipceanu, Vasile Sljan, Radu Mare, Aurel Codoban, Vasile Musc, Vasile Igna, intrau n acest joc al relaiilor colegiale introducndu-ne n atmosfera bonom i boem a unui Cluj ncrcat de elanuri tinereti, bine temperate de nelepciunea dasclilor notri, printr-un: salut btrne! Erau n Heidelberg-ul transilvnean la nceputul anilor 70 mai multe centre culturale distincte pe care le frecventam cu nesaiu, primul era cel ce inea de revista Echinox, apoi cele create n jurul revistelor Tribuna i Steaua. Paradoxal, as vrea s adaug aici i oraul Satu Mare, ce mi-a umplut vacanele studeneti cu ntmplri memorabile, datornd nc de pe atunci mult unor oameni deosebii, cum sunt Nae Antonescu, Radu Ulmeanu, Tudor Dane, Ilie Slceanu, Ion Bledea, Ion Baias, Gabriel Georgescu etc. Sunt ceea ce sunt ca poet, editor i om de cultur datorit acestor succesive straturi culturale cu care am interactivat. Fr ndoial c mi-a face o nedreptate mie nsumi dac nu i-a aminti aici i pe puin mai tinerii mei colegi Nicolae Oprea, Alex Cistelecan, Viorel Rogoz, Al. Th. Ilea, Constantin Hirlav, Virgil Podoab, Dan Damaschin etc, al cror spirit critic se manifesta cu foarte mult aplicaie asupra produciilor mele lirice. Fiecare din noi este eroul nemrturisit al unui Bildungsroman nemrturisit!

Borgum Centenarium... un spatiu saturat de melancolii

Se regsete ecoul locului originar al familiei, n crile pe care le-ai scris? Care sunt amintirile care au rmas? Se leaga ele mai degrab de via sau de literatur? Prima carte st sub semnul zodiacal al obriilor: Borgum Centenarium este numele medieval al oraului Satu Mare, un burg al crturarului, un spatiu saturat de melancolii grele i fantasme voivodale, o zon uor crepuscular, n care incintele goale alternau cu traseele sacerdotale, cu zone concupiscente, fetide, respingtoare. mi plceau arcadele, iedera vineie, turnul pompierilor, dar i lada de zestre. Victor Felea m trimitea nspre Lucian Blaga i R. M. Rilke, alii spre Fundoianu ori Geo Bogza... Nu tiu... Oricum, din perspectiva timpului care a trecut eu m raportam la alte repere: la Eugenio Montale, la Kavafis, la Edith Sodergran... Citind n cenaclul Echinox poemele, toate erau analizate pn la ultima semnificaie semantic de Petru Poant, de Petru M. Ha, de Ion Mircea, de Ion Pop ori Nicolae Oprea, nu aveai cum s nu te iei n serios, nu aveai cum s nu ii cont de analiza lor, poate de aici i importana pe care o acord fiecrui cuvnt, construcia poemului pn la nuan. Evident c am nvat, ct se poate nva, tiina construirii poemului, dup o strategie bine pus la punct, dac nu e prea mult spus, de impunere a semnificaiilor latente i dozare a efectelor. coala echinoxist clujean are particularitile ei. Din fericire, n aceast poetic echinoxist textul nu este ntotdeauna totul, el nu este zdruncinat prin intertextualitate i ironie, din interior, aa cum se ntmpl cu poezia poeilor Cenaclului de Luni. S m ntorc ns la ntrebarea dumneavoastr: nu se poate s nu lase urme un anumit filon blagian, cel puin la nceputurile mele literare, prin acea tainic legtura cu un cosmos luciferic, cu o mitologie sublimat n metafore matriciale. n ce moment a cptat contur ficiunea numitNORDBURG? Ce resorturi secrete l fac pe un poet s cread mai mult ntr-o carte a sa dect ntr-o alta? Ce rol are criticul? Dar prietenia, dar grupul de audien, de suferin? Nordburgul este saltul n ficiune dintr-o realitate istoric dat. Este metaforic vorbind acelai spaiu citadin atemporal din Borgum Centenarium! De fapt, ce este un poem dac nu o amintire ce se ncpneaz... s rmn! i dac forma n care ea se ntrupeaz conine i emoie, o emoie artistic autentic... nseamn c e ok. Nu cred n poemul construit n artificiile compoziionale, forma poemului e un fapt n sine, ce se alege singur din context, se reformeaz continuu ntr-o relaie intrinsec, sublimat, cu autorul, cu cititorul. Nu cred n colaje dect n cele n care ele i aleg singure modalitile... de selecie... Mai degrab, trebuie s-mi dai dreptate, exist attea poetici ci poei autentici exist... Eu am beneficiat de o ntmpinare mai mult dect favorabil, dar cu msur. De-a lungul timpului au scris ntr-un mod de-a dreptul copleitor prin cheia judecii analitice despre crile mele Victor Felea, Laureniu Ulici, Gheorghe Glodeanu, Alex Cistelecan, Ion Pop, tefan Borbely, Alex. tefnescu, Nicolae Oprea, Nae Antonescu, Mihai Ungheanu, Ioana Bot, Gheorghe Grigurcu, Radu G. eposu, Iulian Boldea, Alexandru Zotta etc. O cronic literar favorabil i d un imbold n ai consolida o viziune asupra lumii, dar nu i ofer calea...! Te pune ntr-un tablou, i gsete o familie, te ncadreaz ntr-o generaie, te pune ntr-un sistem de referine. Cam att. Dac miza ta este alta dect valorificarea unei conjuncturi, critica literar nu i aduce servicii prea mari. Eu am fost un foarte prost manager al crilor mele. Naiv, credeam c e suficient s scrii, uneori s i publici. Dar miam promovat foarte puin crile. Scriitorii tineri, nouzecitii, ne dau o lecie de marketing, de care ar trebui s inem seama. n lumea concurenial de azi cu att mai mult o carte, un autor, fr un plan coerent de susinere nu are

C.D. ZELETIN

Acolada nr. 10 - octombrie 2011

nicio ans s se impun pe o pia haotic a crii, ca i inexistent. M simt vinovat fa de propriile cri, nu le-am promovat, nu le-am trimis la destinaii precise. Uneori, ele au fugit din timpul lor real, s-au plasat ntr-un timp anistoric. Marin Mincu mi-a reproat c bietele mele cri i-au parvenit prea trziu, decuplndu-m de grupul de poei ai generaiei mele. De altfel, constat c m decuplez ciclic de grupurile literare, de coli, de isme...Este bine, este ru? Am redebutat n Caietul debutanilor prin 1978, alturi de Liviu Ioan Stoiciu, Florin Iaru, Ion Stratan, Alexandru Pintescu. Abia n 1983 mi-a aprut prima carte Borgum Centenarium cioprit, desfigurat stilistic, un masacru. Chiar i aa, spre surprinderea mea, ecourile de lectur au fost deosebit de favorabile...

11
euro, la o populaie de 10 milioane de locuitori, iar Romnia (cu cifre umflate), dac abia ajunge la 90 milioane de euro, la o populaie mai mult dect dubl, ce s mai zicem? Dac Slovenia, o ar cu 2 milioane de locuitori, vinde carte de 100 milioane de euro, bietul editor romn i mare i mic, ce s fac? n ri precum Frana ori Anglia, noiunea de T.V.A pentru carte nici nu este cunoscut, n aceste ri T.V.A-ul pentru carte este zero. tii c suntem pe ultimul loc n Europa la valoare de achiziie de ctre stat a unui manual colar? Albania l achiziioneaz cu 3,5 dolari, Romnia cu 0,75! Oricine tiprete o carte n Romnia este un supravieuitor, iar cine o cumpr, un erou. Att doar spun, unora criza le-a prins bine, sper s fiu unul dintre ei, ea ne-a nvat c trebuie s ai un respect mult mai mare fa de autor, fa de cititor i, de ce nu, fa de tine nsui. n ultimul an am tiprit peste 400 de titluri, ne-am rebranduit, ncercm s avem o vitez de reacie rapid la necesitile pieei.

Supravieuirea prin poezie

Aleg dintre crile dv. Scrisori ctre Edith Sodergran, Ed.Vinea1999. Masculinul se privete ntr-o oglind a femininului. O citeam pe aceast poet la sfritul anilor 60, n traducerile nu tiu ct de fidele care apreau atunci. ntr-o emisiune radiofonic din anii 19691970 pe care o realizam mpreun cu poetul A.E. Baconsky, am difuzat pagini memorabile din creaia acestei poete speciale. De ce v-a atras acest model singuratic n poezie? i, mergnd mai departe, care e rostul influenei literare, al circulaiei traducerilor, al receptrii lor cu folos la timp? i ea, Scrisori ctre Edith Sodergran, e o carte mereu amnat, din care s-au stecurat, pe ici pe colo, cicluri din cuprinsul ei, n alte volume de-ale mele. Ea este dac vrei sora mea urt dintr-o ar a nimnui, ghidul meu tainic din cltoriile mele iniiatice ntr-o mitologie a unui Nord pe care vroiam s l cunosc, s l triesc, cu toate c eul meu este unul scindat, cutnd i Sudul solar, ce st sub semnul lui Seferis, Kavafis, Quasimodo, Eugenio Montale. Poate tocmai aceast alergare disperat ntre un Nord neguros i un Sud nsorit este esena poeziei mele. Marea poezie, nici chiar ea, nu poate s existe autentic dac nu-i configureaz un teritoriu spaializat numai i numai al ei. Edith Sodergran este o mare poet, o pild de supravieuire prin poezie, un triumf al vieii asupra morii prin iubire. ntotdeauna ne fascineaz morii tineri pentru c ei sunt expresia druirii prin suferina mereu asumat. Apoi, traseul marilor poei ai lumii ajunge n locuri necunoscute, n ri pustii, n ri ale nimnui, conceptele negative sunt codul lor de semne, Edith Sodergran fiind, pentru mine, acel exemplu elocvent c o poezie adevrat poate fi scrs oriunde i de ctre oricine, doar s fie sincer, simpl, adevrat, un ipt metafizic, un semn dumnezeiesc ce nu se pierde, el putnd fi citit oriunde: n plesnitura unei coji de mesteacn, n briza srat a fiordurilor, n singurtatea ngheat a nopilor polare. Dac ea a trimis mesaje n univers i dac cineva le-a receptat, atunci poate, cndva, i mesajele mele vor strni interesul cuiva.

Spatiul si timpul epic

Teza de doctorat Spiritul epic n romanul romnesc a deviat spre proz. Ce a cutat poetul, n lumea legilor strine lui? Cum i-a ales actanii, prozatorii? Am avut doi profesori extraordinari, Ion Vlad i Mircea Zaciu, pe care i-am descumpnit, prin refuzul meu ostentativ de a-mi etala spiritul critic i analitic prin frecventarea cronicii literare. Datorez tentativa mea de a-mi da doctoratul cu o asemenea tez domnului profesor Ion Vlad, a crui tiin i exigen o regsim n crile unor critici literari importani. Cndva aproape c tiam pe de rost Istoria Romanului Modern de Wellek & Warren i tot ceea ce ine de genul proteic ca susinere bibliografic... Nu ai cum s nu te fascineze acest gen literar, pentru c, dup prerea mea, ceea ce d fora unei literaturi este romanul! Aa c dincolo de interesul strict personal (n 1980 am luat premiul pentru proz al revistei Tribuna din Cluj, lucrez nc din timpul facultii la un roman care ntre timp a devenit o construcie epic parcelat n mai multe volume, nc nepublicate). Am constatat c toate construciile romaneti ce sunt i vor rmne n literatura romn ori universal sunt creatoare de lumi suficiente lor nile, ntr-o relaie matematic dintre spaiul ce l conin i timpul ce l creeaz, nct structura operei literare nu poate ignora aceast dualitate consecutiv a spaiului i a timpului. Orice roman poate fi transfigurat ntr-o schem grafic pe axa spaiu-timp. Marii romancieri de la William Faulkner, Thomas Mann, Feodor Dostoievski, Lev Tolstoi, tefan Bnulescu sunt creatori de edificii epice, ce impun lumii ce se auto-guverneaz dup legi suverane proprii, impunnd o viziune integratoare asupra vieii i a morii etc... Dup ce ai decodificat prin analiz pe text semnificaiile unei opere literare la seminariile lui Liviu Petrescu, Ioana Em. Petrescu, Ion Vartic, Ion Pop, Mircea Muthu, Mircea Borcil, deprinzi voluptatea lecturii, a descifrrii tainelor creaiei, a meteugului creatorului ce face diferena... ntreaga istorie a romanului modern, pn la urm, nu este dect o sum a unor rezolvri ce in de structura operei literare, de felul n care autorul i pune problema spaiului i timpului epic. Marii romancieri interbelici de la Max Blecher, Hortensia Papadat-Bengescu, Camil Petrescu, Liviu Rebreanu, au tiut s fac din timpul i spaiul epic, repere sigure de susinere a edificiului lor romanesc. Romanele lui Liviu Rebreanu pot avea o transpunere grafic, precis lmuritoare, un joc al simetriilor, al alternanei de planuri. Este fascinant... ntotdeauna se va puncta, de exemplu, la Liviu Rebreanu, prin metafora drumului, o veritabil ax a lumii ce intr triumftor n poveste, n relatare i iese, epuizat de sensuri, din acelai domeniu (numai al lui, vorba lui Radu Ulmeanu), la sfritul lecturii. La Anton Holban personajele se dizolv n peisaj, reperele sunt abia bnuite, tabloul e sugerat, nu expus etc...

Despre Arun i gaca lui

Suntei proaspt bunic. Ce loc are uimirea n existena unui poet? Dar miracolul naterii ntr-o lume despuiat de miracole? Ehei, ce frumoase ntrebri i ce grele rspunsuri... Naterea nepotului meu Arun are o tain, numai a lui. Iat n ce const. Pentru a nelege trebuie s v spun o scurt i, sper, neplictisitoare poveste: Fiica mea Ada locuiete la Bruxelles. Anul trecut, tot prin octombrie, am fost rugat s am grij de celuele ei, pn i gsete o locuin cu curte. Evident c m-am dus la Jucu (cel Nobil, al lui Mircea Petean). ntr-o smbt, la plimbarea de sear, pe malul Someului Mic, cele dou celue i cinele meu ciobnesc Tano, la un moment dat, au gsit un morman de oase. Sigur c eu le-am luat i le-am aruncat n ru, fapt ce l-a nemulumit pe Tano. El avea dreptate: era osul lui, aa c a intrat n ap s i-l recupereze. Apa era din ce n ce mai adnc, spre malul cellalt, chiar era din ce n ce mai adnc. La un moment dat, nu mi-am mai vzut cinele, l luaser valurile, apucase ntr-un vrtej, n cele din urm sa salvat, a ajuns pe malul cellalt fugind departe pe cmp. mi era team s nu l pierd, este cel mai bun prieten al meu. Aa c, fr s mai stau pe gnduri, am intrat n ru, apa era din ce n ce mai adnc, la un moment dat ajungndu-mi pn la gt. Dintr-o dat am ajuns i eu ntrun vrtej, eram drcit cu violen. n acel loc, apa era foarte adnc, am ntins minile n sus, eram cu un metru sub ap. Am uitat s spun c nu tiu s not, de abia am apucat s strig o singur dat ajutor i apa m-a ntors iar n vgunile ei. Brusc, m-a cuprins un calm desvrit, era ca n cartea marelui psiholog Nicolae Mrgineanu Psihologia adncurilor i nlimilor cnd cei aflai n situaia limit sunt cuprini de o euforie irepresibil i doresc cu ardoare s mai rmn n acea stare i nu s fug din ea. Pluteam ca ntr-un vis amniotic. Pericolul era c ncepea s mi plac acea plutire n cderea mea lent spre fundul rului. M-a salvat o sclipire de gnd: ai mei nu o s tie niciodat mprejurrile n care m-am necat. Asta m-a nfuriat teribil i, cu ultimele puteri, ale ultimei mele secunde, m-am mpins nainte din hul vltorii. Din ghemuirea n care m aflam, mi-am ntins zvcnit picioarele, apa deja fiindu-mi pn la piept, semn c m salvasem. Am ajuns acas ud leoarc, fr cine, el rmsese pe malul cellalt. i spun soiei ce mi s-a ntamplat, trebuie s m schimb s mi recuperez cinele, dup Tano nu trebuie s te duci, o s vin... merg s deschid poarta. Aflu de la soia mea c ntre timp ne sunase Ada, dorind s ne comunice o veste cu condiia s fim amandoi acas. n momentul acela i sun telefonul: A venit tati? Vrem s v anunm c vei fi bunici. S rezumm, n timp ce eu mi numram ultimele secunde din hecatombele rului, spre mine cltorea o veste ce ine de miracolul vieii n circumstanele date, undeva se nnoda o via de om. Eu cred n similitudine, n simetrii, pe axa spaiu-timp, algoritmul simultaneitii unor ntmplri spun o poveste, cu un tlc, ehe-hei... Sentimentul c suntem nite nvingtori este copleitor i faptul c putem s ne spunem povestea i c mai este cine s o asculte este fantastic. Glumind, chiar mi-am luat rolul de bunic n serios, am scris trei volume de versuri pentru copii, urmeaz ca pn la Crciun s-mi apar a patra carte Gaca lui Arun. n rest, cnd ai familie, cnd ai prieteni, cnd eti sntos, cnd mai nimereti s scrii un text bun, poi spune c eti ct de ct mulumit de viaa ta.

Despre modernitate, din nou

Criticul Alexandru Cistelecan vorbea despre pulsul frenetic al imaginarului n poezia dvs, n spaiul modernitii. Ce mai nseamn modernitatea, ntr-un nceput de ciclu istoric cum pare a fi acesta pe care l trim? Hugo Friedrich n a sa Istorie a liricii moderne, pune temeiul poeziei dintotdeauna pe acele concepte negative... Profunzimea tririi, discontinuitatea, fragmentarismul in de epoca n care trim i noi nu putem s nu fim expresia ei. Poeticile ce se bazeaz pe isme, pe inventarierea tehnicilor narative, pe meteug, fcnd abstracie de emoie i empatie, nu sunt dect simptome ale modei , ale efemerului ... Modernitatea din acest moment nu poate fi dect suma modernitilor de dinaintea modern-isme-lor. Textura unui poem, dincolo de metafora percutant, integratoare, nu poate avea alt vehicol dect imaginea. A vizualiza prin cuvinte o idee, o lume, o trire intens, a ordona haosul n structuri geometrice limpezi, n straturi semnificante succesive, deduse sunt rosturile poetului dintotdeauna, este rostul poeziei i al poetului.

Debutul, supliciu si experien

Nu era uor s debutezi n anii,70, 80,dacnu erai afiliat unui grup, dac nu ddeai concurs, dac nu scria un critic autorizat despre tine... n cazul dvs., cum a fost? Care au fost provocrile conjuncturii, sau ale ntamplrii pur i simplu? Am cunoscut, ca ntreaga mea generaie, supliciile debutului literar. El a avut loc n 1974, n Popas printre poeii tineri ce adun poeii din toat Transilvania, o antologie alctuit de Victor Felea, un critic foarte aplicat, cred c aveam deja pregtite vreo 6 cri de poezie gata pentru tipar. Am pierdut startul de a ine pasul cu propriul meu scris. Evenimentele mele editoriale sunt defazate ru de tot, unele cri scrise nu au mai aprut nici pn astzi, altele cu mult ntrziere fa de cnd au fost scrise. Ceea ce m bucur ntr-un fel, o poezie bun este pur i simplu o poezie bun, ea nu este expresia unui timp istoric precum romanul, ci mai-degrab depozitara unei emoii intense i a unei experiene lingvistice unice. Permitei-mi o expresie cam forat: Poezia este saltul clipei n eternitate.

Dacia XXI i piaa literar

Nu pot ocoli ntrebarea aceasta care v e pus ntr-o form sau alta de gazetari mai mult sau mai puin iscusii. Care sunt proiectele Editurii Dacia XXI, pe care o conducei, n piaa literar plin de fluctuaii..., a lui rezist cine poate? Dictonul a intrat confuz ntr-o realitate de lemn, cu legi dure, chiar ciudate? Avei sperane? Mai avei sperane? Cunosc destul de bine piaa crii din Romnia, n primul rnd, fr fals modestie, ca un bun i constant cititor de carte bun, apoi, hai s zicem, i ca editor. Piaa romneasc de carte este atipic, incontrolabil, dei, paradoxal, aproape inexistent. Nu exist canale bine structurate, lanuri de librrii, nu exist noiunea de marketing... Un fel de haiducie, tipic romneasc. Datele statistice ne scutesc de comentarii, Ungaria are o producie editorial i o cifr de afaceri de peste 200 milioane de

Interviu realizat de

Lucia NEGOI

12

Acolada nr. 10 - octombrie 2011

Despre succes, cu afeciune colegial

ncepnd din primele zile ale lui 1990, o perioad oarecare scriitorimea din Romnia a fost bntuit de visul paroxistic al gazetriei. Niciun proiect nu se arta mai ispititor i niciunul att de presant ca facerea unui ziar sau a unei reviste, eventual literare. Era o enorm naivitate dar i tot atta pasiune care s-au msurat curnd prin energia, timpul i sumele uriae de bani irosite aiurea, de care, azi, foarte muli nu mai vor s-i aminteasc sau o fac cu o grimas amar. Dup dou decenii, aceast ratare e uor de descris ca boal contagioas, un fel de grip spaniol. Am fcut-o i eu ntr-o carte, ctigndu-mi nite antipatii de care nu voi scpa niciodat. i totui, cu toate pcatele lor, cu toate ratrile lor n marea, formidabila aventur existenial cu care s-a ncheiat secolul trecut, scriitorii pot iei n fa, nafar de crile lor despre care nu discut aici cu o seam de lucruri care vor rmne imune la orice contestaie. Mai cred c vor rezista i la funcia abraziv a timpului, mcar pentru primele dou generaii care ne vor urma. Problema literaturii pe care o scrie, fiecare scriitor i-o rezolv pe cont propriu i pentru ea exist alt judecat. Ce las n urm nafara paginilor scrise nu e ns deloc lipsit de importan, n lumea de azi, ca i n cea de ieri. Am n vedere edificarea a ceva palpabil, msurabil, un proiect pus n oper i nu o carier funcionreasc, fie ea i strlucit, eventual de ministru, rolul social cel mai nepotrivit pentru un scriitor n Romnia tranziiei de la comunism. Ceva care se vede cu ochiul liber, e controlabil, imposibil de trucat. Cteva exemple de homo aedificans vor face mai clar teza mea. Cea mai grandioas edificare a unui scriitor romn n anii de dup 1990 e, fr discuie, Memorialul de la Sighet al Anei Blandiana. Aa cum se tie, Memorialul nu i-a plcut marelui sighetean Wiesel, care, ajuns acolo, s-a ntors ostentativ cu spatele spre fosta nchisoare comunist de exterminare. Am mai pomenit de asta i, n naivitatea mea, trag ndejdea c aceast ofens nu se va uita, mcar de ctre cei care la memorialele altora sunt dui cu convocator i semntur i sunt i obligai s se smereasc. Memorialul de la Sighet e o realizare teribil, intimidant i n fond unic. Strinii ajuni pe acolo iau act uluii de ce li se povestete i arat. Cei cu care am stat de vorb recunosc finalmente c nu-i credeau pe romni n stare de o lucrare cu un asemenea grad de complexitate zpcitor i de unde nvei ceva imposibil n alt parte. Memorialul e nc privit de confraii-scriitori, n mare parte, ca i de marea mas a romnimii, ca un lucru de la sine neles, ca un altfel de biseric de cartier ridicat din mila public. Fiind i la marginea rii, unde ca s ajungi ai drum lung de fcut, i e diminuat odat n plus din vizibilitate. Despre ce e i ce a fost la Sighet se pomenete cam odat pe an, ct mai pe scurt, mai n grab, cnd tot Blandiana adun acolo elevi, civa studioi i pe tot mai puinii supravieuitori din elitele noastre supuse aici exterminrii. De ce? Pentru c strduina de a ine vie flacra tragic a amintirii nu face impresie azi, nu se vinde, din punctul de vedere al presei i televiziunilor. Scap din vedere astfel efortul urieesc, cantitatea de munc investit, dar i admirabila ndrtnicie a Blandianei fr care, s fim cinstii, Memorialul n-ar fi existat , pe scurt, felul cum, mpotriva cutumelor, poeta s-a nhmat, lsat absolut singur de confraii scriitori, la o treab i a i dus-o cu bine la capt, pn la ultimul cu de ciment, pn la ultimul fir de gazon, ntr-o ar unde nimic nu se termin ca lumea. Vreau s spun c e o lucrare de prea mari proporii nicidecum o jucric de vitrin i fcut i cu mult skepsis pentru ca o epoc istoric ingrat s-o anuleze. Ea va dura mcar att ct Maramureul istoric sau ct Voroneul... Lucrurile cu calificativ maxim nu sunt, din pcate, prea multe. Unul din ele revine, n opinia mea, Gabrielei Adameteanu care, n apele tulburi i agitate ale ultimelor decenii, a preluat din mers i a condus, aa cum tiu s conduc doar femeile, revista 22. ncepnd din primii ani 90 ai secolului trecut, 22-ul s-a investit ca vrf de lance al opoziiei intelectualilor la democraia original a lui Iliescu, cu tot felul de proteste i liste de semnturi, dar venind pentru prima oar la noi i cu dezbaterea deschis, pe fa, fr temeri, a marilor probleme romneti. A te poziiona pro sau contra 22 devenise la un moment dat opiune exclusiv, fr jumti de msur, n lumea bun care tie s fie i puin snoab. Din cauza asta, adversarii au lansat elitism, epitet de discreditare pentru amatorii de dialog social cu bibliografia la zi. Pare neverosimil c n epicentrul acestui vacarm adesea grobianistic le dirija pe toate o doamn delicat ca temperament, scriitoare de literatur fr exerciiul dar i fr plcerea vocaional a luptei de baricad. Sigur c G.A. executa asculttoare ce hotrau alii, n spate, mai mari ca ea n putirine. Ea era ns figura de pror, cea mai vizibil i cred c aceast imagine i va i rmne, ca un timbru, lipit pe portret. Tot timpul, cu G.A. la timon, 22 -ul a navigat n ape tulburi. Ca pretutindeni, n orice s-a ntreprins n ultima vreme la noi, la un moment dat i-a vrt dracu coada, amestecnd n aa hal albul cu negrul nct, de pe margine, nu mai tiai ce s crezi. n istericele campanii de pres anti-22, G. A. n-a fost deloc menajat i au fost situaii cnd le-a dat i ea inamicilor o mn de ajutor. Cu motiv sau fr, a fost atacat dur i-mi imaginez c pentru o femeie nu e o distracie s devii int. Important e c azi, ieit din joc, n timp ce despre 22 se vorbete puin sau deloc, G.A. scrie romane premiate i traduse, ca i poeziile lui Sorescu, nainte, n toat lumea. (Numele dat la lansare i botez revistei n primele zile de dup revoluie suna original dei un pic extravagant, dar opinia public l-a validat fr obiecii. Era figurat prin titlu ziua istoric a marii victorii din Decembrie 89. Situaia e aceeai i azi: 22-ul a rmas 22. Numai c ntmplarea face s fi descoperit n bibliografia voluminoasei cri a lui Soljenin Dou sute de ani mpreun, un alt 22, titlu de mai veche publicaie israelian. Semnalez astfel eventualitatea unui eventual litigiu de prioritate, dac nu chiar de copyright, cum am vzut c se ntmpl cu Meridian-ul lui Dorin Tudoran...!) Dup modelul SRL-urilor, alimentate la pornire doar cu entuziasm, pe lng noroc i relaii, dar care se consolideaz i cresc rapid, devin tot mai vizibile, au fost i ziarele lui Ion Cristoiu i Cornel Nistorescu. Ambii erau scriitori nc n plin vigoare, i-a unit profesionalismul i, desigur, talentul, fr de care nimic nu se ridic deasupra mlatinii mediocritii. Dar i o idee genial: nevoia unui ziar popular. tiu c n aceiai primi ani 90 problema i-o puneau i partidele politice, cu alte cuvinte ideea plutea n aer. ncepea s devin evident c intelectualii nu tiu s scrie dect pentru ei nii, despre ei nii. A aprut astfel fulgurant proiectul, euat, ca multe altele, al unui ziar de partid pentru toi, s fie citit i de Baba Rada cu interes. Ulterior, gina care nate pui vii, inventat de Cristoiu ca eveniment de prima pagin, a produs nesfrite interpretri sarcastice i cred c va rmne n folclor. Soluia jurnalistic a avut ns un succes uria, a fcut epoc, devenind cea mai important aventur romneasc de pres de la sfritul secolului trecut, neegalat ulterior de nimeni. O alt poveste de succes, n ordinea aceleiai edificri ex nihilo ntreprins de un scriitor, o reprezint Humanitas-ul lui Liiceanu. Dou decenii aceast fabric de cri a oferit alimentul de care publicul romnesc avea nevoie vital, crile dup care generaii la rnd jinduiser sub comuniti. Humanitas-ul ns a lucrat i lucreaz i azi cu materialul clientului, preferabil strin celebru care se va vinde bine, cu traduciuni, adic. Se vede din ce n ce mai bine c editura lui Liiceanu s-a pstrat mereu la o distan prudent de teritoriile riscante, nu se tie ct de vandabile, ale literaturii romne vii, cea care tocmai se face. Negustorete, aceast regul de conduit este corect dar i succesul e vizibil, orict ar crti cei de pe margine. Despre Snziana Pop n fine i despre secretul succesului revistei Formula As nu e uor de scris: toate sunt atipice aici. nti, c de comunitatea scriitoriceasc Snziana Pop a divorat, nu tiu dac i oficial, cu toate c ncepnd din anii 60 a fcut parte din cea mai ofensiv generaie de dup rzboi. Ca majoritatea congenerilor, a debutat cu proz i reportaje, romanul Serenad la trompet anunnd o alt Franoise Sagan, cu o la fel de eclatant precocitate. Reamintesc toate astea pentru c s-a uitat: era o epoc dominat de sus, din prezidiu, de cele trei graii ale realismului socialist, Cassian, Banu i Porumbacu, din care fie zis n parantez n-a mai rmas aproape nimic lizibil la ora de fa. Mie, ca unul ce le-am studiat pe toate trei n coal, mi evoc acum un basm nordic cu Duhul Negru al pdurii i ppui ntoarse cu cheia. Dintr-odat, n deceniul apte al secolului trecut, stricnd jocurile i interesele, au aprut n aren Blandiana, Gabriela Melinescu, Snziana Pop, construite din alt aluat, impetuoase, frumoase foc, neverosimil de talentate i toate cu studii universitare n bun regul, tob de carte! Deosebirea era n termeni absolui, fa de naintaele umflate cu pompa criticii de partid, calificate la locul de munc i cu studii incerte, iar saltul era uria. Dintr-un motiv de neneles pentru mine, cu ani buni nainte de revoluie, Snziana Pop a ieit total din luminile rampei ca scriitoare, s-a evaporat, pur i simplu. Asta e partea atipic: abandonul n plin curs. Dar i discreia absolut, parc nefeminin, asupra cauzelor. mi amintesc c ne-am ncruciat o ultim oar undeva pe Calea Victoriei cnd mi-a prezentat, foarte mndr, un adolescent cu aliur sportiv: fiul meu...! Dup care n-am mai auzit nimic despre ea. Cellalt fapt atipic e nu att apariia unei reviste sptmnale intitulate Formula As printre zeci sau sute de alte ziare i reviste din aceiai primi ani 90, scoase de scriitori, ci c, administrat de o femeie singur, n lumea nebun de azi, revista a rezistat la crncena prob a timpului, marcnd dup evalurile mele i nu cred c m nel cel mai durabil succes de pres din Romnia ultimelor decenii al unui sptmnal de mare tiraj. Nu e vorba totui de un lucru care s treac neluat n cont. i totui, dei este un VIP n toat regula, numele Snzianei Pop nu e pomenit nici mcar din greeal, situaie ce dureaz de ani buni. Faptul c face parte din pestria, tot mai diluata comunitate scriitoriceasc i e o Doamn ar obliga la o reveren colegial i la o floare, la s zicem ziua de natere. ncep s se vad ns tot mai apsat efectele pe termen lung ale leciilor de mrlnie gras i nesancionat cum se cuvine, oferite de scriitorii de vitrin Dinescu sau Tudor Vadim... N-am o imagine a istoriei revistei, i ignor primii ani de apariie. Pe srite, la intervale mari, mi-a czut cte un numr n mn, rsfoit n grab. Dar chiar i aa, e foarte interesant faptul c, ntr-o perioad a crizelor de tot felul i a prbuirilor, cnd dispar fr urm i fr regrete, de pe o zi pe alta, publicaii cu spate solid nu doar la noi revista Snzianei Pop e teafr, i are singur de grij, fr subvenii de nici un fel, dar i fr moguli care s-i satisfac nu tiu ce capriciu investind n perdanta pres. Ca s-mi fac o idee de ce e acum, cineva mi-a pus la dispoziie colecia Formula As (FA) din ultimii ani da, exist o asemenea persoan, un cititor foarte devotat, cumprtor al fiecrui numr de revist i care dup aceea le i pstreaz!... Ce se poate spune? Chiar i cu un grad oarecare de nvechire i chiar pentru cineva care n-are timp i rbdare s mai citeasc ziare, orice fel de ziare, FA ofer mostre de lectur incitant. Mrturisesc c toate astea nu m-ar fi interesat dac n cauz n-ar fi fost un scriitor din generaia mea, un expirat, cum se zice. Fr vreun plan, am rsfoit, aadar, un numr oarecare de exemplare din revist, mi-am fcut cteva note, am meditat melancolic, pentru c un succes te face pn la urm s visezi... FA este o revist popular de mare tiraj, format magazin, fr sni dezvelii i fr integrame. Dar i fr pamflet i eseu, dou specii publicistice de mare vog. n schimb, n sumarul fiecrui numr, e alocat un spaiu generos pentru interviu i reportaj sau anchet. Din cnd n cnd, FA iniiaz campanii de pres pe contul su, descoperind subiecte pe care alii le ignor sau de care se in la distan. De la un cap la altul, textele sunt scrise impecabil i editate fr cusur, adic fr exasperantele greeli de corectur i neglijene oribile din alte pri. Vreau s spun c revista are linia ei, un set de principii i reguli perfect lizibile i de la care nu se abate, practicnd n aceast privin o admirabil rigoare. n programul revistei, pe locul de sus, cel cu maxim vizibilitate, se afl respectul pentru valorile tradiiei. n afara oricror blazri, plictiseli postmoderne, snobisme de parad i obrznicii cultivate ca provocare deliberat de dragul scandalului de pres, prima valoare e neamul, romnitatea i asta se repet aproape numr de numr. Vin la rnd biserica i familia, teme tratate cu gravitate i competen. Urmeaz i altele: sntatea, spre pild, i chichiele ntreinerii ei, grija pentru bietul nostru mediu ambiant (ruri, peteri, cmpii, pduri etc.) de care ne batem joc, superstiii, eresuri .a.m.d. Semneaz nume cu greutate din avanposturile cercetrii tiinifice, mari actori, academicieni. Nici unul nu refuz FA: tiu toi c ce vor scrie aici sau declara ntr-un interviu va avea de cteva sute de ori impactul publicrii n alt parte, chiar i dect nu tiu ce emisiune la radio sau televiziune. Lsnd pe seama altora literatura, S.P. a reabilitat n schimb reportajul de care, n anii 90, se lepdaser toi. A i construit o excelent echip de tineri reporteri,

Acolada nr. 10 - octombrie 2011

veritabili exploratori, care ajung peste tot i mai ales n locuri colosale ignorate de pres. Despre existena comunitilor romneti rmase nafara actualelor frontiere de stat, spre exemplu, se tiu generaliti, n cel mai bun caz, i acestea invocate formal, arareori, n general evitate. Oficialilor notri le e fric i de umbra lor cnd vine vorba de romnii din rile vecine, iar pentru pres e un subiect care iari nu se vinde. Preferate sunt temele supte din deget, mai explozive sau mai literare, rezolvate cu dou file scrise pe colul mesei, sau ntr-un sfert de or direct la computer. A scrie despre romnii de la Nistru sau despre cei de la sud de Dunre e, jurnalistic vorbind, o treab complicat, care presupune stagii de bibliotec obligatorii dar i, dup aceea, efort fizic, drumuri lungi cu nu puine obstacole. Nu se nghesuie muli s se urce n tren ca s mearg n fundul Siberiei unde supravieuiesc moldovenii deportai de Stalin i care nu mai au rdcini nicieri. i nici n Transnistria, unde civa romni formidabili se lupt fr sperane cu cinoenia oficialilor ucraineni. Nici n munii Pindului, la romnii de acolo, nu e o excursie de plcere sau nu una comparabil cu un sejur-publicitate mascat n Antalya, la turci, cum vd c se mai practic ici-colo. n ciuda demagogiei de la ocazii festive, oficialitile srbeti sunt ostile oricrei cereri din partea romnofonilor de la sud de Dunre, i exist liste interminabile de abuzuri birocratice mpotriva colii i bisericilor de prin satele cu populaie nesrbizat. Despre toate astea nu se vorbete ca regul i nu se ntreprinde nimic serios, cercul blindat de nepsare e dezesperant. Doar Snziana Pop i-a pus echipa de tineri la lucru, drept pentru care n FA se scrie cu consecven, regulat, curajos, cu ncpnare, dei m tem c deocamdat fr niciun efect msurabil. E de admirat, cel puin pentru mine, curajul i neoboseala investite n campania de salvare a patrimoniului natur-subsol de la Roia Montan, ca s m opresc la un alt exemplu. S-ar putea s m nel, dar acolo rzboiul e pierdut, de vreme ce i Academia a fost cumprat, nu doar ziarele i televiziunea, de Gold C., firm ncuscrit cu cea care a ridicat hidosul bloc de lng Catedrala Sf. Iosif i care de asemenea e invulnerabil i va fi ctigtoare. S.P. i echipa ei vajnic e o excepie de la regula laitii i a vnzrii de frate pe bani puini, prostete. Adic sunt i aici singuri ntr-un ocean de tembelism, singuri i rmn pe poziii, dei n-au nici o ans... Cu civa ani n urm, FA a acordat spaiu, la fel, dezastrului de la Geamna, fost sat al comunei Lupa din Apuseni. Acolo, n coasta muntelui exista o reea, nimeni nu tie ct de vast, de galerii spate, se zice, de pitici. Am trit la Geamna, m-am trt i eu nebunete civa metri cu lanterna printr-o asemenea galerie, fabulos vestigiu roman. Datorit izolrii i faptului c civilizaia n-apucase s strice nimic, i peisajul cu pduri, muni i praie era magnific. Acum acolo e o vale a morii, apocaliptic, n care s-a deertat roca steril de la o exploatare minier din vecini, lansat cu surle i tobe i care a dat chix. Din dezastrul final, din toat nebunia (care are nc file secrete...!) Romnia n-a ctigat nimic i nici auriferul jude Alba. Nu s-au ales cu nimic, n ciuda speranelor, nici cei din Lupa, comuna de centru, dar nici bieii strmutai din satul cu cteva zeci de case, coal, biseric i crcium. Prostia sinuciga n starea ei cea mai pur a fost svrit i e ireparabil..! Demersul prin care FA e o gazet inconfundabil pe piaa presei noastre e c i-a deschis fr zgrcenie paginile pentru cititori, ntreinnd un dialog continuu cu ei. E uluitoare povestea suferinei umane care iese la iveal din nenumratele scrisori primite la redacie, cci acesta e subiectul dialogului, nesfritul ir al hibelor corpului, dar nu e neglijat nici sufletul cu ale sale. FA deschide o ferestruic spre un col ignorat al infernului condiiei umane i repertoriaz contiincios ce se vede acolo. Experiena de lectur e formidabil! E de asemenea surprinztoare, cel puin pentru neavizatul care sunt, cantitatea imens de terapii i leacuri propuse tot de cititori, ei ntre ei, fiecare venind cu experiena proprie i e de crezut c i cu bun credin, astfel c o veritabil enciclopedie medical iese la iveal din subteranele unde, n fond, e depozitat tot ceea ce alctuiete tradiia. Tot la FA, din donaii sunt acordate ajutoare bneti unor necjii, punndu-se n stare de funciune o structur de SOS umanitar. Bineneles, totul fr tam-tam, fr gargariseala televiziv, fr ampanie pentru cucoane, cu, adic, o discreie despre care a risca s zic c e sfidtoare, dac na ti c nu impresioneaz, ca palm moral, pe nimeni. Un loc vizibil i de greutate n sumarul revistei Snziana Pop l-a rezervat ani n ir rubricii din pagina a 2a a lui Nicolae Constantin Munteanu. E vorba, pentru tinerii care nu tiu, de ziaristul cu inconfundabila voce de

P o e z i e

la emisiunile de sear ale Europei libere i care i ctigase n anii 80 o reputaie i o celebritate pe care nu le vd egalate de altcineva. O gazet, n general, se cumpr, se citete, i pentru numele celor care semneaz n ea. n cantitatea dat de text i unde e totdeauna, fatal, i umplutur, un anume text, o anume semntur sunt privilegiate, au o luminiscen magnetic secret. Cititorul merge la ntlnirea cu gazetarul care l-a cucerit ca n amor dar nici ncrederea, echivalentul iubirii, nu se pstreaz lesne. Snziana Pop a tiut foarte bine s-i fac echipa. Nu am tiin ca dinspre FA s fi rzbtut vreun scandal, vreo demisie clamoroas, vreun protest sindical. Mi se pare c N.C. Munteanu i rubrica sa de la care s-a retras de curnd, bnuiesc c obosit, pot constitui modele de studiu aplicat n orice coal de pres. Pe omul NCM l-am ntlnit i ne-am dat mna n hrmlaia unui trg de carte unde urma s prezentm un autor nc necelebru. Am schimbat cu acea ocazie cele cteva politeuri cerute de situaie. I-am mrturisit admiraia mea. Omul NCM se disocia ns cu o anume graie autoironic de personajul celebru pe care-l ncarna. Asta mi-a plcut grozav. Cred ns i acum c orice ziar serios, orice revist ar fi trebuit s se bat pentru colaborarea sa, NCM fiind analist politic n sensul cel mai strict al cuvntului. E ns un hic: spre deosebire de Hurezeanu, coleg de destin, NCM nu e obsedat s plac i nici nu se ngra, adic nu se citete pe el prosperitatea iptoare. Aa c s-a petrecut totul invers: aproape nici unul pe care, nainte de 1990, NCM l-a scos de urechi din mlatinile anonimatului pur i simplu pomenindu-i numele ntr-o enumerare n emisiunea sa nu i-a rspuns cu mulumesc. Am fost, ziceam, alturi de el la lansarea unui tinerel, noi fiind din categoria viitorilor expirai nc, totui, utili i, vorbind despre cel lansat, NCM n-a fcut economie de laude, cum se i cade la ocazii srbtoreti. A trecut mai bine de un deceniu de atunci i n-am vzut nicieri ca fostul elogiat s fi pomenit mcar o dat de elogiator, mcar cnd acesta era la ananghie... ntre timp, ne-am dat seama i c Europa liber era departe de ceea ce, n naivitatea noastr, ne reprezentasem noi c ar fi. Repatriat, nici soarta lui NCM n-a fost mai grozav. Felul su de a spune direct ce are n minte, fr farafastcuri, nu era de natur s capitalizeze simpatii i de aici a decurs i deznodmntul: NCM a lsat balt Bucuretiul, i-a fcut bagajele i s-a ntors n fosta sa ar de exil. Pe scurt, opiunea Snzianei Pop pentru cel de care nu mai vrea s tie nimeni e mai nti una de veritabil patron de pres, de mare jurnalist, apoi, sau poate n primul rnd, elocvent pentru ce nseamn solidaritatea i prietenia. Toate contextele s-au schimbat, unele brutal, catastrofic, Europa liber s-a scufundat n ocean ca Atlantida, s-au schimbat i oamenii. ntr-un col de pagin dintr-o revist citit asta-i situaia! de enorm de mult lume, NCM a fost ns ani n ir cel cruia nu-i scap nimic important. O s sune aici nu tiu cum, dar cu comentariile lui politice, attea cte am citit, i toate taie cu briciul, m-am descoperit mereu de acord. Interesul profesional m-a fcut s zbovesc i asupra textelor de la rubrica intitulat Carte, poziionat de regul cam pe 30 la sut dintr-o pagin de revist. Adriana Bittel, titulara rubricii, n-are legitimaie de critic care se invoc adesea n varii contexte polemice i face i ea parte din generaia noastr, a expirailor. tiu c scrie povestiri, din pcate rar, crile ei fiind receptate elogios. A lucrat ani muli ntr-un post din cele care te in n obscuritate la Romnia literar, pn la pensionare, dac nu m nel, cnd, cu intuiia ei repet fr gre, Snziana Pop a luat-o la FA. n spaiul rubricii deinute aici, aa cum i spune i numele, sunt prezentate nouti editoriale: literatur original romneasc sau traduceri ale unor cri nu neaprat sau nu totdeauna pe gustul cititorului-tip al FA, adic cel fr interese speciale pentru literatur de ultim or. Un anume tipar al preferinelor Adrianei Bittel nu e imposibil de reconstituit. Scriitorii evrei, de pild, tradui n romnete nu-i scap i se vede c le acord o anume bonificaie. E un gen de solidarizare pe care orice om de bun credin l nelege. Ea nu sare ns peste cal, ca alii, unidirecionai la modul strident i un pic amuzant, care fac de pild din V. Grossman un Tolstoi al secolului XX, i-l mping cu insisten n faa lui Soljenin. Paul Morand, semnaleaz A. Bittel, n recenzia ce i-o dedic, e antisemit i o spune n dou rnduri, subliniat. Ar fi meritat s se menioneze, totui, c cel incriminat are n vinovie un gabarit submediocru, incomparabil cu clasicii domeniului Luther sau Marx... n acelai timp ns, nu trec neconsemnate calitile scriitoriceti ale prozei franuzului trecut i prin Bucureti, despre care a scris. Caliti de care, fie zis n parantez, nu sunt convins, prozatorul Morand nu-mi place deloc. Dar nu-mi place, dup aceleai grile, nici proza fr har a nainte-pomenitului Wiesel, din

Lucarn

erban Foar

MUZA URMUZIAN FABUL ( VI )

Cic nite pedelei Duceau lips de 5 lei; i-au rugat pe miciman S le dea un alt liman. Micimanul, cu un franj Se juca, de steag oranj, Netiind c aceti fani Se vedeau tot mai orfani: Mugurel! O, Mugurel! Strig, tot mai tare, el Nu mai trage, bi, de timp i mai d-mi un anotimp! Mugurel scoate-o bancnot Din adnca-i redingot i exclam galanton: Servete-te de carton! MORAL Leul sau ronul.

care n-am reuit niciodat s citesc mai mult de zece pagini... Pe scurt, cu toate micile mele amendamente, Adriana Bittel are condei critic. Fraza ei are dezinvoltur i elegan, dar i simul conciziei, al comentariului la obiect, fr lbrri i citate de umplutur cu care se salveaz alii, nu foarte puini. nafar de toate astea, rubric sptmnal inut contiincios luni i ani n ir nseamn n gazetrie o prob de foc de care nu oricine e n stare s treac. Spus altfel, Snziana Pop nu s-a pclit deloc aducndu-i-o n redacie. Trebuie consemnat, n fine, i faptul c revista Formula As nu place unora i vorbesc aici de o atitudine n care e i un grunte ostil. Situarea revistei i, totodat, succesul la cititori se vede c zgndre. Se poate merge la sigur c, despre biseric i slujitorii si, se va scrie pe mai departe aici cu aceeai reveren instituit ca regul. Sau c, n viitorul previzibil, FA nu va susine campanii pentru cstoriile ntre pederati i nici pentru dreptul acestor cupluri de a nfia copii. Snziana Pop, spiritus rector-ul revistei, pare a nu fi luat n cont sper eu relativismele postmodernitii i nici nu va intra n sofisticria gunoas a libertilor de laborator. Are Steaua ei Polar, de la care nu se abate. Mi-a czut sub ochi, ntr-un loc, spiritualitate tip Formula As, evaluare sarcastic de discreditare. n alt parte, ceea ce m face s bnuiesc c nu-s ntmplri, un interviu din FA, de fapt persoana celui intervievat au parte de epitete din aceeai categorie, pe acelai ton ru i deduc c exist unii i alii care citesc revista cu creionul rou n mn, fac monitorizare, adic. Deocamdat, nu tiu s se fi scris totui negru pe alb numele vinovatei, Snziana Pop, nume pus probabil sub embargo. Sunt ns porcrele scriitoriceti curente crora aerul tare, salubru al libertii noastre de azi nu le priete deloc. Un pronostic despre ce va fi mai departe e hazardat. Curentul fatal care soarbe spre adncime, n gaura neagr, presa tiprit pe hrtie n favoarea celei on line va hotr finalmente, cndva, i soarta acestei reviste? Vom tri ca s fim martori la tragerea cortinei? Sau, mai degrab, cineva cu muli bani va veni s cumpere brandul iar Snziana Pop, eliberat de btaia de cap enorm care e facerea unei gazete, va vinde ca muli alii i se va retrage n Caraibe s se coac la soare i s-i scrie memoriile. N-a paria totui pe un asemenea deznodmnt, dei nu e implauzibil. Aventura lui ce va fi e, oricum, deloc lipsit de interes...!

Radu MARE

Ion Jalea

14 ITINERARII PLASTICE

Acolada nr. 10 - octombrie 2011

Lumea ascuns a lui Vasile Kazar Despre pine

Scriind, cu o lun n urm, despre efi i metehnele lor, e cumva fireasc urmarea, ncercnd s deslueasc nfirile literare ale motivului pentru care, mcar n parte, pomeniii efi sunt ngduii, cu toate rbufnirile: bucata de pine. Una din nfiri e, ndeajuns de neateptat, legat de copilrie. n povestea Johannei Spyri, despre muni i prietenie, Heidi adun pinici pentru o bunic pe care a... mprumutat-o de la Peter. Hnsel i Gretel i presar drumul, nefericit, cu firimituri. i li se face de petrecanie ntr-o csu din turt dulce, de pine, la urma urmei. O alt existen a pinii n literatur e aceea care ine de identitate. De gsirea, ori regsirea ei. n Cinci pini, ntlnirea cu un strin e cea care tulbur lucrurile ntre doi amici pornii la drum, unul cu mai mult merinde, altul cu mai puin. Cum judec i cum se judec, se vede pornind de la mprejurarea cea mai simpl, i cea mai pronunat omeneasc: mprirea pinii. E ceea ce le d identitate, i ceea ce le ia minile. Nu mult diferit este scena descris la nceputul Vieii ca o prad. O anumit ntmplare m-a fcut s neleg deodat c exist. mprejurarea, ciudat i zguduitoare, pentru cel care o provoac, e confiscarea unei pini, pinea familiei, de ctre un putan pe care, se nelege, pn atunci toat lumea l ignor. Masa moromeian, o mas de clan, se mobilizeaz dintr-o dat i atac. Rezolvarea situaiei, ns, e un paradox. la micu mai primete o pine i surplusul l face s renune. n acel moment, redevine cu totul neimportant. Contient, ns, c este. Pe Ni din Pcat , ceea ce crede a fi un miez de pine muiat n cerneal, un cocolo aruncat de vreun coleg glume, l ncurc i i strmb crarea vieii, atrnndu-i de destin. Puin preocupai de cine sunt, moftangiii lui Caragiale rareori mnnc pine. Nu se gsete nici la Moi, nici pe lista de trguieli din, de pild, Politic i delicatee, sau Mici economii. Oameni fini... Singurul care aduce vorba de bucica de pine e dl. Lefter, ntr-o mprejurare care ine de cel de-al treilea context, acela al subzistenei. E pinea de toate zilele a slujbailor, aceia care trebuie, cum-necum, s i-o ctige. Pe care tot Caragiale, n versuri, de ast dat, le-o apr fr putere, ntr-o vreme de prigoan: Ai aruncat pe lefegii/ n drum cu dame i copii.... Aceeai tristee, ntr-o Doin de Bacovia: Poate, mine/ i mai mine/ Va fi dulce/ Acea pine. Sau n nger vagabond, de Stelaru: ntr-o zi vom avea i noi srbtoare / Vom avea pine, pine,/ i-un kilogram de izm pe mas. O realitate care amn idealul, venind din mai vechiul strigt al lui Heine: Tu, art fr pine, poezie! Firete, truditorii pentru pine, pentru linte, cum le zice Eminescu, sunt mult mai muli. De la btrna lui Vlahu, ieind, n ajun de srbtori, prin mahala cu doar o pine sub bra, la clasicul Jean Valjean, condamnat pentru revenind la povestea mprelii venic contestate cel mai omenesc dintre furturi. Cum ar fi, literatura, de la aceea care vede n pine doar mijlocul de a face o bucurie, sau bucuria nelat a unor copii fr adpost, la aceea care o simte, mai aproape de al vieii real, ca pe alinarea, modest, a unui trai nu ntotdeauna primitor, nu nesocotete pinea. C pinea, n schimb, o cam ocolete, este, de-acum, alt socoteal...

Vasile Kazar

Compoziie

Compoziie II

Spirit rzvrtit, produsul legitim al unei istorii rzvrtite, nsetat de experiene culturale dar i victim a unui timp generator el nsui de experiene-limit, Vasile Kazar a cunoscut n aceast via cam tot ceea ce omenete se poate imagina: copilria lipsit de griji ntr-o familie nstrit, de intelectuali evrei din Maramure, o adolescen i o tineree petrecute n mediile artistice romneti i pariziene, o maturitate plin de capcane i o senectute ncrcat de melancolii i de izbnzi spirituale. Victim a holocaustului, a trit direct infernul lagrelor naziste, scpat ca prin minune singurul, de altfel, din familia sa i socotind aceast ntmplare drept miracolul celei de-a doua nateri s-a convertit la cretinism i a mbriat confesiunea catolic, n varianta ei uniat, a crezut, apoi, pentru o clip, n pseudomesianismul comunismului

In etapa urmtoare sigurana dispare ncetul cu ncetul, contururile se frng, haura se risipete pe spaii mai mari. De la obiectul determinat i de la imaginea sa explicit se ajunge la un obiect vag i la o imagine generic. Linia nu mai este instrumentul eficient al unei definiii, ci parte din natura intim a formei. Ea nu mai vine din exterior, nu mai delimiteaz forma n spaiul vid care o nconjoar, pentru c tocmai a descoperit ce imens for generatoare poart n sine nsi. ntre linie i imagine se nate acum, mai mult dect o simpl solidaritate, o absolut identitate. i tot acum Vasile Kazar descoper, compoziional, ceea ce s-ar putea numi imagocentrismul , adic acea supremaie a imaginii n raport cu neantul din jur i acea capacitate a aceleiai imagini de a se autogenera, de a se nmuli prin nmugurire asemenea drojdiei de bere. i asta fr ca

Compoziie III

Compoziie IV

Compoziie V

incipient pentru ca, nu dup mult vreme, dezamgit i revoltat, s se retrag n atelier, n singura sa lume adevrat, aceea a nchipuirii i a visului nentrerupt. ntre timp a fcut coal, a desvrit demnitatea graficii romneti ca art autonom i ca limbaj de sine stttor i a lsat n urm multe generaii de graficieni. i aproape c nu este un nume important din grafica noastr de astzi care s nu se revendice, ntr-un fel sau altul, de la coala lui Vasile Kazar, de la gndirea lui plastic ori de la universul su artistic n care fora, rafinamentul i un umanism profund, orict ar prea de prfuit aceast sintagm, fuzioneaz inconfundabil. Toate aceste episoade, care pentru muli ar fi rmas doar evenimente exterioare, cu un impact mai mare sau mai mic asupra memoriei individuale, au cptat, n contiina i n sensibilitatea artistului, anvergura i profunzimea unor experiene ale speciei, ale omului nsui. Din ntmplri nscute nluntrul unei istorii aburite i discontinue ele au devenit momente ale unui lan strict de necesiti i etape ale unui la fel de riguros scenariu de iniiere. Kazar i-a interiorizat necontenit istoria exterioar, a spiritualizat pn la transfigurare faptul nemijlocit i a stocat totul ntr-un continuu discurs imagistic, ntr-o mrturisire care ntrunete toate aparenele (i funciile) actului vital. Urmrit n timp, citit din aproape n aproape, arta sa este perfect solidar cu vrsta biologic i spiritual a autorului. Lucrrile din tineree snt, n cea mai mare parte, univoce, fr contexte perturbante i fr subtexte care s relativizeze lectura. Exist n percepia lui Kazar din aceast perioad o lcomie denotativ i o ncredere mrturisit discret n natura ireductibil a faptului concret. Observaia este mai puternic dect interogaia, dup cum, n expresia plastic, linia ferm, ductul continuu, haura energic i, n ultim instan, conturul niel arogant nu las nici un loc ndoielii, nesiguranei de orice fel sau doar privirii sceptice n faa lumii materiale inevitabil vulnerabile.

imaginea i compoziia s-i piard coeziunea i fr ca natura lor centripet s fie n vreun fel ameninat. n absena oricrei pete de culoare, desenele lui Kazar snt acum intens policrome pentru c insesizabilele vibraii ale liniei transmit centrilor optici sugestii att de diferite nct, mental, ncepe s se contureze o subtil percepie tonal. Prin toate aceste elemente, pornind de la organizarea imaginii i sfrind cu luarea n posesie a privitorului, Kazar se manifest nc asemenea Creatorului, asemenea unei instane care i asum deplin responsabilitatea propriilor acte i gesturi. n etapa urmtoare, ns, totul se modific radical, chiar dac, aparent, continuitatea este nendoielnic. Centrul imaginii dispare sau, mai bine zis, el poate fi identificat oriunde i un alexandrinism sui generis se instaleaz tacit, nu att ca o form de organizare a imaginii, ct ca o problem de contiin i de filosofie a existenei. Forelor centripete li se substituie cele centrifuge. Melancolic i sceptic, artistul abolete ierarhiile, exclude factorii de putere i anuleaz toate efectele nscute din conflicte previzibile. Linia nu se mai nate nici ea simultan cu naterea formei, ci comenteaz, mai degrab, disoluia acesteia, aneantizarea ei prin pierderea gravitaiei, prin explozia elementelor care nu mai au putere de coeziune. Dac n tineree Kazar descria obiecte i jubila mocnit n faa mreiei lor, la senectute el reconstruiete simboluri, recupereaz naraii i se adncete nentrerupt n ordinea ascuns a lumii. Spiritul curii vieneze i autoritarele mituri imperiale se ntlnesc n imagine cu viziunile lui Guenon i cu visul austeritii franciscane. De altfel, ultimii ani Vasile Kazar i i-a petrecut ntr-o ras de clugr franciscan, vorbind cu semnele sale explicite sau obscure de pe planet, aa cum Sf. Francisc nsui vorbea cu animalele pmntului i cu psrile cerului.

Pavel UAR

Simona VASILACHE

Acolada nr. 10 - octombrie 2011

15

Comunismul, cu rele i cu rele

Revolta individului contra puterii nseamn lupta memoriei contra uitrii. Milan Kundera
G e n i u l Carpailor i fiii ne-au intrat din nou pe ecrane. To(n)t romnul nostalgic se bucur s-i revad pe semianalfabet i pe savant n caleaca reginei Angliei; telenaia urmrete cuplul jucnd tenis, btndu-se trengrete cu bulgri din zpezile dantan, tresare la vederea coanei Leana n costum de baie. Iat-o in tabloide, ca Gina Pistol; toate mass media tabloidizate vorbesc despre orgiile de la Olneti, descoperind-o dependent de sex cu tovarii din staff. Buctarul, oferul, aghiotantul lui Ceauescu, general de Securitate, desigur, ministrul su de externe ridic puternic cota de audien. Pare a se muri de grija ceasului ciordit de revoluionari de la mna tiranozaurului i-a brrii tovarei. Cum aa? I s-au furat osetele i tricourile i leopardul i tacmurile aurite tovrici, fiica preaiubiilor? Nu demult, un moderator iste ca un proverb ntreba dac romnii l-au iubit sau l-au urt pe Ceauescu; gsise i un activist ndurerat c nu mai exist Partidu comunist. O fi fiind n ilegalitate, dup cum merg lucrurile. Ali moderatori ne cer s comparm meditaiile Zoiei despre Puterea care deformeaz firea omului politic cu blbele Ebei. Ce-i drept, dac Ceauescu nu era att de bolnav de puterit, boala puterii pentru putere, dac ar fi cedat i ar fi fost boier (rim Honecker), venea n loc, pe cale panic, Ion Iliescu; aa scpam mai repede de edecul multisocialismului, pus pe dezntinat idealul comun(ist) i pe construit unul cu fa uman. i-n 64, cnd cu schimbarea feei inumane a lui Dej, dorina era aceeai: s se umanizeze democraia popular. n noiembrie, la al paipelea Congres, Ceauescu putea fi nu reales ci nlturat legal, dac n-ar fi fcut zid n juru-i atia lingi. i ceva timp avuseser s se dezmeticeasc de cnd Gorby preluase Kremlinul; vreo gorbaciorb realizam i noi, fr vrsare de snge, dac activul cecist n-ar fi fost att de activ la aplauze. Ceva tot a rmas din promovarea lui Ceauescu Vpaie ca erou ntre eroii neamului, din timpul cnd istoria era numai istoria lui i-a PCR-ului. Iat-l, trecut prin filtrul nostalgiei, pe loc frunta. Realitatea TV, sub titlul Ceauescu i bate din mormnt, d procentul rural i urban de susintori ai dictatorului, ideea fiind c lumea l plnge cu lacrimi de snge. Sondajele arat c ar ctiga fr ps alegerile. Descendenta lui Mizil, descendent al lui tefan cel Mare, a i reuit; alt exponent al familiei, de-o mitocnie cinic, face apologia priniorului. O fi adevrat c regimul comunist a contribuit la scderea IQ-ului (v. Constantin Crean, De la maimua slbatic la maimua domestic)? Multor sedui i ameii de utopia comunist li se pare c ar fi singura soluie Ceauescu (redivivus), c-i vine a crede c st pitit prin Machu Pichu i c ateapt s fie rechemat cu Cntarea Romniei. i dac nu-i i nu-i vreun Nicu, atunci ar fi bun de preedinte un Valentin, cum opineaz subieci ai anchetelor stradale, visnd la refacerea paradisului socialist, cu activiti (generoi, jertfelnici, solidari cu semenii n nevoi) i cu securiti seculari ai casei. Ct despre Nicuor, ooo, cum hrnea bietul de el oareci n nchisoare, cu cacaval strecurat la vorbitor de avocata Paula Iacob (pentru Securitate, Gabriela i Ioana). Sracii oareci i srmnelul prinior, prins cu valijoara lui modest, coninnd cartuul de Kent, passepartou-ul iepocii i sticla de rom cubanez. i comemorm 15 ani de la moartea nu-n Aiud, ci-n clinica de la Viena. Dup ceva lutri de dezamgiri, convingerile democratice au intrat n deriv. Existena rea, ca i rul comunist se estompeaz n memoria celor chinuii de un sistem terorist. Parc nici Postelnicu n-a fost att de dobitoc, nici Dinc-Te-Leag att de crunt, nici Manea Mnescu att de la, nici Curticeanu (pupnd mna conductorului suprem la urcarea n helicopter) att de nedemn, nici Suznica Gdea att de stupid-agresiv n rolul de gardianc a culturii. Pe Mircea Eliade ordonase subalternilor s-l aduc la ea, cu carnet cu tot. Prin comparaie (dar comparaison na pas raison!), Vanghelie e mai ignorant dect Postelnicu, Totu e mai capabil dect Ciorbea, Pan, fostul ef al lui Stolojan, ministru de finane i al comerului exterior, e mai bun dect drag Stolo, Giosan, ministrul agriculturii ceauiste, dect Tabr, tefan Andrei, mai competent dect Sergiu Celac (agent KGB, dup unii), dect iubitul Apaci, Petre Roman i dect Adrianii (Severin i Cioroianu), Iulian Vlad dect Virgil Mgureanu. La capitolul iresponsabilitate i rapacitate, cine i-ar ntrece pe guvernanii actuali? Doar am depit minima moralia, etica minim, suntem n plin postmoralia. Matei Viniec tie ce tie, scriind Despre senzaia de elasticitate cnd pim peste cadavre. Clcm n picioare victimele unui sistem atroce atunci cnd le uitm, cnd i deplngem pe torionari ca suflete prihnite. Suntem ndemnai s avem empatie pentru cli, s ne rugm pentru ei, s-i tratm cu blndee, cu mil i cu pensii uriae. Ca pe Plei, un exemplu din prea multe. Dar s-a fcut bilanul real al victimelor? Cu ce s-or ocupa comunistologii, dac n-au realizat mcar att? Ct despre IRIR, numr cum numr. Ni se spune c au murit aproximativ 200.000 de oameni la canal. De ce aproximativ? Pentru c unii erau deinui politici, alii, tot deinui, erau considerai, pe hrtie, lucrtori voluntari, nejudecai, necondamnai. n 50, erau 4.000 de deinui politici; n noiembrie 52 20.768 i totui tragedia colectiv a nchisorii, a lagrului, a domiciliului obligatoriu a fost dat la spate. Ca i constrngerile de tot soiul i frica generalizat: de Securitate, de organele PCR, de degradarea social care te ptea dac te abteai de la linia directivelor. Stnga postsocialist ne amgete iari cu mitizri: a locului de munc, a locuinei n bloc-cotee, a concediilor prin sindicat. Pentru mine, facilitile traiului (la) comun, date prin voin PCR, nu intr n discuie. Ia s-i fi suprat pe politruci, s nu fi nghiit terciul ideologic. Ce-i mai ddeau? Te ddeau pe mna Securitii. A nu fi bine vzut se pltea cu marginalizare, cu stopare profesional. Rebelii vedeau cum glisau pe statele de funciuni oamenii partidului unic i-ai Securitii; efi incompeteni, dar cu larg spate PCR, i agresau psihic. Chiar s-a uitat destinul de perdant al individului nealiniat ntr-un regim represiv? De cte ori nam auzit: Taci, i pierzi pinea! Am i pierdut-o. i s numi spunei c un eec social e un stimul. Nu n socialism. Iar omeri erau destui i atunci sau semi-omeri, cu retribuia drastic diminuat. n discuie ar trebui s intre nu ce ni s-a dat dac ineam capul la cutie, dac evitam complicaiile, cum m sftuia un profesor al meu pe care nu l-am prea preuit, ci ce ni s-a luat: demnitatea, libertatea de a gndi i a spune ce gndeti la locul de munc (am ghilimetat anume sintagma folosit n exces; era i o librrie Cartea la locul de munc). Puteai formula ceva fr restricii, deschis, la slujb, dar i acas, n apartamentul microfonizat? Regretm dezolanta existen compartimentat, traiul lipsit de drepturile fireti ale omului, de asociere, de deplasare, de proprietate privat? Dei mai sper n rememorarea curativ (de unde i apelurile repetate la memoria corect), m sperie faptul c se uit de ndoctrinarea cu anasna, c, de la actul din 23 August ncoace, romnii au fost mpini cu de-a sila spre bolevizare, c jertfa de snge a opozanilor, fr vreo ans de a nvinge, a fost uria. Ia s fi refuzat s iei cuvntul la nvmntul ideologic obligatoriu ca i contribuia... benevol, ca i munca patriotic, n fapt forat. in bine minte c ntr-o toamn, nainte de deschiderea anului universitar, profesorii fuseser trimii la cminele studeneti s spele geamuri i s curee closete. Cine nu fcea fa sarcinii era taxat cu atitudine nesntoas fa de munca de jos, aadar se arta nepregtit i pentru munca de sus. Fr disimularea necesar (psihicul era amorit, dac nu dedublat), rmneai sever izolat dup Cortina de Fier, cu paaport interzis. Gndeai disident, erai indezirabil i aveai parte de profilaxie pe msur. Neostngitii vor s judecm lumea comunist cu bune i cu rele. Descopere alii binele din rul comunist. Comunismul (i cel dejistopaukerist, i cel ceauist) a nsemnat crim, mutilarea fiinei. Subversivul perpetuu Grigore Caraza a fost arestat a doua oar n 70 i condamnat la 10 ani pentru propagand contra regimului. Cnd l-au eliberat, dup 7 ani i 4 luni, a refuzat s ias din temnia mic n temnia mare, RPR. Pe ordinul de eliberare, dup cutremurtoarea sa mrturie, scria: ireeducabil. Ne asigura cel mai iubit locuin decent, salariu decent, nvmnt gratuit i spitalizare gratuit? n schimbul a ce? A libertii de opinie i de religie? A abandonrii convingerilor proprii? Cei care nu se lsau folosii de Putere cum o duceau oare? Decent? Nu vrem sl uitm pe Ceauescu, cel czut la datorie fr datorii ( propos, oare creanele cine le-a recuperat?) i care ne-a construit metroul, Transfgranul, Casa Poporului. Alt unghi de vedere. Pentru mine, Palatul Parlamentului (fost al Poporului) e nfricotor, la fel ca nemiloii activiti Chelaru-Floare din subordinea prim-secretarului de Iai, tov. Ion Iliescu. n parantez fie spus, Casa Poporului s-a cldit pe locul numit Curtea Ars, care, dup ce Ioan Caragea Voievod s-a mutat la Cotroceni, a devenit loc de tlhari, supranumii Crai de Curte Ars sau Veche. Simbolic, nu? Ceauescu a tot strns urubul pn a plesnit, vorbind despre bunstahrea genehral a nthregului pophor. i ar fi urmat o aplicare din ce n ce mai funest. Ca-n Coreea de Nord, loc bun pentru nostalgicii care-l regret i-i mascheaz nostalgia n fel i chip, de la statistic la stilistic. Exist cel puin dou feluri de nostalgie: una vesel, afabil (a decreeilor crescui cu cheia de gt i splai cu spun Cheia, hrnii cu biscuii Voinicel ngheata Polar era aproape gratis) i alta cinic, deplorabil. Comunitii pur-snge se scuz c au avut iluzii ideologice mree: binele comun, bla-bla-bla, egalitatea anselor, dei marile iluzii au dus la crime ori la efecte criminale. Unii, updatai recent, ncearc s demonstreze c la noi nici n-a fost comunism, c nu s-a aplicat cum trebuia, aadar nu comunismul e vinovat, ci un regim sau altul. Se vorbete despre degradarea proiectului Marx, nu despre eroarea fundamental a marelui brbos. Dac era pstrat spiritul comunismului n liter, o, atunci am fi ajuns pesemne la apokathastasis. Cnd gndirea d n utopie (mulumesc, erban Codrin!), se fac pledoarii pentru un sistem acceptat cu tot cu crime, scuzabile pentru cauz, se justific lupta de clas. i atunci de ce s-or fi ucis unii pe alii tovarii de drum, ca i cum nu aparineau aceleiai clase? n vremea aceea, cei cu poziii de autoritate ddeau aprobri peste aprobri, chiar i pentru o butelie sau pentru un amrt de televizor color. Trebuia musai s ai pil la foruri. Pn i crile (cu probleme), ca publicistica lui Eminescu, intraser pe circuit nchis. Ca s cumperi un exemplar din Istoria literaturii a lui G. Clinescu, aveai nevoie de semntura decanului facultii (la Iai, Al. Andriescu, actualmente indemnizat de merit). Altfel, nu. Cte umiline presupunea distribuia luminii, cldurii, apei, hranei s-a uitat. Activul PCR deinea drepturi absolute, iar devotaii care ntreineau sistemul i profitau de pe urma lui aveau acces la Gospodria de Partid, obineau Dacie peste rnd, plus marile privilegii: hrtia igienic i cltoria peste hotare. Dac informai Securitatea, aveai plecri la burse i la simpozioane, avansri rapide, posturi de decizie. Turntoria devenise instituie. Absolvenii de facultate se bucurau de repartiie? Dar i trebuia angajament scris la Securitate ca s fii adus de la Negreti la un institut de cercetare, n Iai. Cazul Sorin Antohi. Milan Kundera, din care am decupat motoul, a fost acuzat c i-a bgat prietenul la pucrie pentru dou decenii. S fie vorba de insuportabila uurtate a fiinei sau de consecina presiunii sistemului comunist, calificat inofensiv n sondaje, dar bazat pe laitate, mrvie, minciun? Ni se cere cumptare (cum ni s-a cerut, ieri, supunere), judecat la rece, detaat, fr resentimente, mnie, spirit vindicativ; dialog echilibrat, neptima, analiz obiectiv, difereniat. Eu mi asum contestarea nedifereniat a comunismului: cu rele i cu rele.

Magda URSACHE

16

Acolada nr. 10 - octombrie 2011

Alex. TEFNESCU

Jurnal secret, serie nou

Din anul nti pn n anul cinci...
19 august 2011. Atept pe cineva n faa Universitii i mi amintesc c exact acolo, cu patruzeci i ase de ani n urm, mpreun cu tatl meu, mi cutam nfrigurat numele pe lista celor admii la Facultatea de Limba i i Literatura Romn, dup un examen de admitere relativ greu, cu o mie i ceva de candidai pe o sut cincizeci de locuri. Tot ce am trit atunci mi nvlete brusc n minte, integral, ca i cum sar fi ntmplat ieri. Nu aveam complexe de provincial. Dar nici nu eram infatuat, dei a fi avut motive s s fiu. Publicasem deja versuri n ziarul local din Suceava, ajunsesem la faza pe ar a Olimpiadei de limba i literatura romn (unde luasem, este adevrat, doar o meniune), i bteam la ah pe prietenii mei, rezolvam orice problem de matematic, strbtusem munii i pdurile din mprejurimile Sucevei ca un explorator temerar, mergeam la pescuit, cu fratele meu, simindu-m, asemenea lui Sadoveanu, un rege nencoronat n lumea apelor, primeam declaraii de dragoste de la fete frumoase. Banchetul de absolvire a liceului a fost pentru mine un triumf. Am dansat cu cele mai atrgtoare profesoare i eleve i am citit la microfon, ntrerupt mereu de explozii de rs i de ropote de aplauze, un lung poem sentimental i umoristic, n care i portretizam pe rnd pe toi absolvenii i profesorii, n aa fel nct fiecare personaj s fie recunoscut repede fr ca eu s-i menionez numele. La sfrit am fost, nu exagerez, aclamat. Am i but foarte mult i m-am mbtat pentru prima dat n via (aveam s-o mai fac, de-a lungul anilor, de numai dou-trei ori), astfel nct nu mai tiu ce s-a ntmplat n urmtoarele ore. in minte doar c m-am trezit ntr-o cpi de fn de pe un deal (undeva, n estul oraului, ntre ruinele Cetii lui tefan cel Mare i cimitir), cu Lili alturi, rocata, pistruiata i senzuala Lili, care, nfricoat, sttea lipit de mine ca Malca de Mo Nechifor Cocariul. Ne-am ridicat amndoi n picioare, cu hainele ifonate i cu fire de iarb n pr. Era trecut mult de miezul nopii, stelele strluceau pe cer, iar eu n-am gsit altceva mai bun de fcut dect so ajut pe Lili s se liniteasc, culcnd-o napoi n fn, cu faa n sus, i artndu-i (nti) pe cer Carul Mare. Nu eram, deci, complexat cnd am venit n Bucureti, simeam chiar o ironie fa de bucuretenii care i duceau vieile nghesuii, punndu-i rufele la uscat n curi interioare mai strmte dect locul rezervat ginilor de bunica mea de la Boroaia i tocind cu paii lor mereu acelai caldarm, strjuit de arbori glbejii. Totul era, la Bucureti, mrunt, msurat i folosit cu mult grij, iar ntmplrile cele mai nensemnate erau considerate, n mod rizibil, evenimente. Dac cineva cdea i se julea la genunchi, se ddea repede cu spirt i toat familia venea s-l asiste, ca pe un erou. Nu m speria nici examenul de admitere. nc din primul an de liceu (clasa a IX-a) mi transcrisesem dintr-o brour editat de Ministerul nvmntului sumarul analitic al materiilor pe care trebuia s le nv (i pe care le-am i nvat n vacana de var dintre clasa a IX-a i clasa a X-a). Tata a venit cu mine la Bucureti, era nalt, puternic i iradia o cldur sufleteasc care m fcea s m simt invincibil. La oral am luat nota 10 (s-a ntmplat i ceva amuzant: tata i-a trimis mamei, la Suceava, o telegram cu un enun de dou cuvinte Oral zece!, dar pierzndu-se pe drum o liter mama a primit straniul mesaj Ora zece!, care a fcut-o s cread c ne-am icnit amndoi). La scris, la gramatic, era s stric totul, din cauz c m-am supraestimat. Ni s-a cerut s enumerm i s definim tipurile de propoziii subordonate n fraz, iar apoi s analizm o fraz complicat, dar perfect analizabil, din Creang. tiam totul foarte bine, dar, ca s m remarc, mam gndit s ilustrez la prima parte a subiectului fiecare tip de propoziie printr-un exemplu nu improvizat de mine, ci extras dintr-o oper literar cunoscut. Ceea ce la nceput mi se prea simplu s-a dovedit a fi extrem de complicat. Cutam n memorie, din ce n ce mai agitat, printre numeroasele versuri i fragmente de proz pe care le tiam pe de rost, propoziiile de care aveam nevoie. Cheltuiam periculos de mult timp cu aceste operaii laborioase, am intrat la un moment dat i n panic, am transpirat, dar am reuit s duc la bun sfrit istovitoarea ntreprindere. Numai c... Exact n momentul cnd am vrut s trec la partea a doua a subiectului, unul dintre supraveghetorii din sal a venit i mi-a luat foile din fa, artndu-mi ceasul: timpul rezervat probei expirase. Nota primit pentru aceast lucrare fcut pe jumtate a fost probabil mic i din cauza ei mi-a sczut media. Totui, am fost admis, mi-am vzut fericit numele pe listele afiate la intrarea n Universitate, eram pe locul aptezeci i nu tiu ct. Tatl meu mi-a fost, ca de obicei, de mare folos, susinndu-m moral. Dar a fost i o ntmplare concret care, fr intervenia lui salvatoare, m-ar fi fcut s ratez admiterea. nainte de a intra la oral, am nceput s stau de vorb cu o fat frumoas (brunet, cu ochii albatri) din Clrai, Gabriela Vasilache (avea s devin cunoscut ca poet sub numele dobndit prin cstorie, Negreanu). Eram captivat de tot ceea ce spunea (despre Schopenhauer, Fichte .a.m.d.), dar mai ales de buzele ei ei subiri, dar senzuale, cu care pronuna precipitat cuvintele. Avea ceva teatral n felul ei de a fi, ns era teatralitatea unei slbatice, care i propunea permanent nu s comunice, ci s provoace. Ca prin vis l-a auzit pe tatl meu: Alex, trebuie s intri la examen, te-au strigat de mai multe ori, dac nu vii acum, imediat, ratezi totul! M-am desprins din braele abstracte al Gabrielei i am intrat, rvit, n sala unde eram ateptat. Studenia am trit-o din plin, nu am trecut pe lng ea. Profesorii au nsemnat mult pentru mine. Romul Munteanu m-a uimit, n anul nti, vorbind timp de dou ore, cu un sarcasm care nu admitea replic, despre noi, cei din bncile amfiteatrului. ncepuse n stilul lui obinuit, glacial-neologistic, s ne in cursul de teoria literaturii (care ni se prea foarte bine documentat, dar arid) i ne recomandase civa autori reprezentnd noua critic francez, cnd, pe neateptate, amintindu-i c n zadar ne recomand ce s citim, fiindc noi nu citim, s-a dezlnuit ntr-o diatrib necrutoare mpotriva noastr. Nu-mi amintesc cuvintele, dar discursul era ceva de genul sta: Nu citii nimic, nimic, nimic. Stai toat ziua ntrun fel de prostraie, cu gndul la regulat. n lume se lanseaz noi curente de gndire, se declaneaz dispute de idei, apar cri care valorific toat aceast efer vescen intelectual, iar voi v uitai pe perei, cu figuri placide. Suntei btrni nainte de a v maturiza. Singura voastr grij, penibil, este s dai impresia c tii cte ceva, ca s luai examenul... Chiar aa era! Discursul lui Romul Munteanu ma zguduit. mi ntrea convingerea pe care o aveam nc din prima zi de studenie c trebuie s citesc mult i atent, pentru c dup terminarea facultii prea multe ocazii de a studia de dimineaa pn seara nu voi mai avea. Fcusem, n timpul liceului, toate acele experiene tentante i periculoase care l ndeprteaz pe un tnr de nvtur. Acum nu-mi mai doream dect s citesc i s gndesc. Colegii mei beau cu entuziasm, jucau poker nopi ntregi, povesteau nfrigurai pn unde au ajuns cu explorarea anatomiei unei fete, n timp ce eu m adnceam n lectur, n camera mea de cmin, cnd ceilali erau plecai, sau pe o banc n parc. Despre mine pot spune c am urmat cu adevrat o facultate, din anul I pn n anul V. Ce-a fost de nvat acolo am nvat. Alt profesor care m-a impresionat a fost tot un Munteanu, George Munteanu (a nu se confunda cu George Muntean), care n anul III ne-a inut un curs numai i numai despre Eminescu. Ne-a cucerit pe toi, chiar i pe cei mai sceptici i mefieni. Sttea n picioare cnd vorbea, ca ntrun templu, i pronuna cuvintele solemn. Nu era vorba de o atitudine teatral, ci de un mod de a gndi. Reconstituind biografia spiritual a poetului, George Munteanu rmnea mereu elevat, fr s cocheteze n vreun fel i fr s recurg drept captatio benevolentiae la vreo glum ieftin. Pe de alt parte, nici nu fcea parad de tiin i nici nu afia acea emfaz de prost-gust pe care o au alii

Unde lupt Dumnezeu n aceast clip?

Volumul acestei crticele* (format de buzunar, 160 de pagini) este unul extraordinar de dens: la iniiativa revistei liberal , scriitorul i profesorul de semiotic, Umberto Eco, a dialogat timp de mai multe luni, n anul 1995, cu cardinalul Bisericii Catolice, Carlo Maria Martini. Cei doi corespondeni sunt figuri ilustre ale intelectualitii italiene, cu prezene dintre cele mai responsabile n dezbaterea public. Chiar modul n care Eco l-a abordat pe unul dintre oamenii Bisericii Catolice s-a fcut n baza unui dialog purtat ntre doi intelectuali, nu ca de la enoria la magistrat bisericesc, tocmai pentru ca dialogul s nu fie ngrdit de dogme, cutume i reverene obositoare. n Italia exist deja de mult timp obiceiul ca intelectuali marcani, fie c sunt atei, agnostici sau credincioi s intre n dialog cu fee bisericeti pe teme dintre cele mai diverse, dar care vizeaz n primul rnd probleme ale vieii, aa cum se pun ele n societatea civil, dar i n Biseric. Cei care au citit astfel de dialoguri tiu c ele nu reprezint doar exerciiul unor mini care comunic doar n codul lor profesional. Totul se face n limbajul firescului, al claritii, cu cea mai puin marcat arogan intelectual, tocmai pentru ca aceia care doresc s profite de pe urma fructelor unui astfel de dialog s fie ct mai muli. Totui, s nu ne amgim: nu exist convieuire panic ntre atei i credincioi i, de multe ori, se rmne pe poziii ireconciliabile. ntr-un roman splendid, pe care l-am citit de curnd, Nimicul de temut, prozatorul britanic Julian Barnes propunea urmtorul exerciiu de imaginaie: nchipuii-v ce mutr va face ateul cel mai nfocat dup ce se va trezi ntr-o alt dimensiune a existenei! Totui, pentru a face dreptate i celor care nu cred n miracolul unei alte viei, trebuie s ne reamintim, cu umor detaat, spusele lui Cicero: Dup moarte, ori ne simim mai bine, ori nu mai simim nimic. Aadar, autorul Pendulului lui Foucault l-a chestionat pe cardinalul i omul de cultur Carlos Maria Martini asupra unor probleme care in treaz contiina european occidental a momentului. Una dintre ele ar fi, cum altfel, obsesia laic a noii Apocalipse. Suntem la doar 11 ani dup finele celui de-al doilea mileniu i acutele milenariste nu au ncetat nc, ba chiar sunt potenate de cei care cred c 2012 este anul final al actualei umaniti. Calendarul maya spune asta, nu-i aa? Eco l ntreab pe Martini dac trebuie s credem ad literam Apocalipsa biblic sau dezvluirea Sf. Ioan trebuie neleas n mod simbolic. Cu rbdarea unui prelat, dar i a unui intelectual care tie c nu e bine s te joci cu vorbele n astfel de situaii, Martini discut cu limpezime aceast chestiune spinoas n care, culmea, majoritatea celor care cred, n sensul unei distrugeri, sunt atei! Afirmnd c scriitorul care a dat Apocalipsa vorbea despre temerile lumii antice, Martini explic faptul c pentru ca o viziune asupra sfritului s aduc n atenie att viitorul, ct i trecutul ce trebuie reinterpretat n manier critic este necesar ca acest sfrit s fie o finalitate, s aib caracterul unei valori finale decisive, capabile s clarifice eforturile prezentului i s le confere semnificaie. Cu alte cuvinte, ndemnul cardinalului este acela de a judeca n termenii lui Iisus Hristos: Luai seama la ce auzii!... Nu nelegei nc, nici nu pricepei?, dincolo de orice hermeneutic fals sau grosolan rstlmcire. Adic, fcnd apel la inteligena oamenilor, dincolo de teorii filosofice sau dispute scolastice. Sperana poate fi nobil dac nu e travestit n deziluzie abil ntreinut de spirite gregare. Omul poate dispera, dar poate afla salvarea n instinctul i n inima sa, iat mesajul. Exist un curaj dincolo de orice moral, care absolv relativitatea acesteia, dar o i depete. Comentariul lui Indro Montanelli, Despre lipsa credinei ca nedreptate, este elocvent n acest sens. Doar unii au curajul de a urca pe cruce, ceilali aleg compromisul de a tri. Pentru Kierkegaard, de pild, cretinismul este insuportabil, greu de trit: Nu este oare evident c n timp ce Hristos propovduiete cretinismul nici un om nu ar putea suporta starea de cretin? Un alt dialog este purtat de cei doi oameni de cultur pe tema vieii umane. Trim n vortexul unor tulburri fr precedent n ceea ce privete ansele de

(Continuare n p. 26)

Acolada nr. 10 - octombrie 2011

supravieuire a planetei noastre. Pentru antropologul african Harris Memel-Fote, citat de Eco, atitudinea normal a lumii occidentale a fost cosmofag, un termen care spune totul despre relaia lui homo occidentalis cu natura. Tehnologia ridicat, ieit din puterea minii occidentalilor, aceea care asigur azi o parte important a prosperitii lumii, a devenit deja de mult vreme un joc periculos care poate duce la distrugerea planetei. A cui este responsabilitatea i ce trebuie fcut? Eco produce o imagine care pe romni i-ar face s rd n hohote: pe cei mai muli dintre noi ideea njunghierii unui porc ne umple de oroare, dar mncm linitii unc. Unii vor spune ricannd c trebuie s taie cineva porcul (Nichita Stnescu avea un vers care sugera limita vesel a comprehensibilitii: nu trebuie neles porcul, el trebuie mncat....). Eco se ntreab cnd ncepe viaa uman, n cadrul Vieii largi, ntr-o lume dominat de spiritul de observaie i taxonomie al omului, acela care clasific animalele mai ales n funcie de interesele sale. Scopul ntrebrii lui Eco devine ns limpede n momentul n care aduce n discuie chestiunea att de dezbtut, a avortului. Avem sau nu dreptul s decidem n numele altei viei? Poate o mam s decid singur s pun capt sarcinii pe care o poart? Evident, rspunsul lui Martini este unul pe linia Bisericii Catolice. Viaa uman particip la viaa lui Dumnezeu. i asta nu doar din motivele artate de creaionism (ftul din burta mamei primete sufletul de la Dumnezeu la un moment dat al vieii lui intrauterine), ci pentru c viaa fizic (psyche), aceea care ne place, dar ne i ngrdete aici, nu poate fi superioar vieii plenare n Dumnezeu (zoe). Martini rspunde splendid la ntrebrile intelectualului Eco, nelinitit n privina a ceea ce decide destinul nostru uman, amintindu-i de metafora chipului, exprimat de Levinas, acea instan irecuzabil care face ca omul s fie unic ntre semenii si, dar i despre cuvintele scriitorului Italo Mancini, spate n piatr parc, dar acionnd n contiina uman asemenea unor fraze testamentare: Lumea noastr, pentru a tri n ea, a iubi, a ne sfini, nu este determinat de o teorie neutr a fiinei, de evenimentele istoriei sau de fenomenele naturii, ci de existena acestor nemaipomenite centre de alteritate care sunt chipurile, chipuri de privit, de respectat, de mngiat. Celelalte dialoguri sunt purtate n acelai spirit al amenitii culturale, despre brbai i femei n viziunea Bisericii (Eco ntreab de ce sacerdoiul e interzis femeii, Martini invoc misterele pe care s-a fondat Biserica, iar nu ateptrile vremii noastre), unde afl un laic lumina binelui (de ce ar crede un credincios, fr orgoliu, c doar el a gsit-o?), despre etic i apariia celuilalt (aici mi amintesc definiia fericirii dat de Vattimo, un alt intelectual italian aflat n disput cu Biserica: fericirea nseamn etica plus regulile de circulaie...). Referitor la disputa pe tema femeilor care nu pot oficia n altar, mi amintesc, totui, c n Evanghelia lui Toma, din Codexul Bibliotecii de la Nag Hammadi, Iisus spune asta, obiectnd discriminrii lui Petru: Femeia care se face pe sine brbat va intra n mpria cerurilor. Dac poate asta, de ce nu ar intra i n altar... Volumaul aprut la Polirom conine i o serie de comentarii ale unor intelectuali din Peninsul, unele foarte dure la adresa doctrinei Bisericii Catolice, urmat de o concluzie aparinnd cardinalului Martini: Etica are nevoie de adevr. Etica este precretin, omul a formulat deja o poziie referitoare la relaia cu ceilali nc dinaintea apariiei unei religii sau alta, ns umanitatea sa ine de Adevr. Martini nu crede c etica este doar un comandament aprinnd vieii laice, ea se face i se propune n vederea a ceva mai nalt, mai mare dect noi. Facem alegerea moral bun, ascultnd de un instinct sntos, nu trebuie s plecm urechea la advocatus diaboli. Noi, ca indivizi dotai cu liber arbitru, decidem dac minim sau spunem adevrul ntr-un moment anume. Noi decidem dac trim n frumos, n bine, n integritate, nu doar n orizontul utilitii teoretizat de Bentham i devenit norm de supravieuire astzi. Unii cred c au gsit, alii caut nc. Unii cred c Dumnezeu le vorbete, alii i astup urechile. Cine-i poate consola? Dac Andrei Pleu crede, ntr-un recent articol publicat n Dilema Veche c Dumnezeu este Cel temporar absent (i eu cred asta), acelai Julian Barnes crede c, asaltat de oameni, Dumnezeu, marele escapologist... va executa o retragere tactic, n urmtoarea zon insondabil a universului (i asta o cred). Dumnezeu duce deocamdat lupta acolo unde este chemat. i mai cred n spusele lui Iisus Hristos: Fii trectori...

17

Vntorile regale. Principele Mihai la vntoare (2)

Vntorile din centrul rii
La Lpuna, jud. Mure, regele Carol al II-lea motenise de la regele Ferdinand un castel de vntoare compus din 7 corpuri de cldire, situat n mijlocul unui parc de 4,5 ha. Anual, n cursul toamnei, se desfura aici vntoarea de cerbi. Primvara se vnau cocoi de munte. Regele Carol, Mihai i invitaii ajungeau la Reghin cu trenul regal, iar de acolo, cu automobilele, la castel. n septembrie 1937 au avut ca invitai pe Friedel (ASR Friederick de Hohenzollern, vrul lui Carol al II-lea), Wilhelm Wied (nepot de frate al reginei Maria), marealul lui Friedel, Halberg von Cramon, iar vntoarea a fost organizat i condus de Anton Mocsonyi, marele maestru de vntoare al Casei Regale. n prima zi (23 sept. 1937), vntoarea s-a desfurat seara, o vntoare la picior, umblnd ctre locul unde se auzea boncnitul cerbilor, dar fr rezultat pentru careva dintre vntori.24 A doua zi au vnat tot la picior. Fr rezultat pentru Mihai, noteaz cu satisfacie Carol al II-lea, n spiritul rivalitii vntoreti cu fiul su. n a treia zi s-a mers la vntoare, dimineaa. Mihai a vnat un cerb, cel mai bun din anul acesta, comparativ cu exemplarele doborte de ceilali vntori. O nou rund de vntoare s-a desfurat dup mas. Poate c acum s-a petrecut episodul de vntoare pe care l-a relatat Mihai lui A. Gould Lee: dup ce Carol a mpucat cel mai frumos cerb din viaa sa i a srbtorit evenimentul cu ampanie i decorndu-l pe pdurar, n ziua urmtoare, Mihai a dobort un trofeu i mai valoros. Carol al II-lea nu numai c nu i-a ludat fiul pentru acest succes, ceea ce i-ar fi dat mai mult ncredere n sine, ci i-a spus c nu fcuse nimic ieit din comun. Ultima zi de vntoare a fost 26 sept.25 Vntoarea la cocoi de munte organizat n vacana de Pati, a lui Mihai (26 aprilie-5 mai 1940), nu a fost o reuit din cauza condiiilor meteo nefavorabile, frig, vnt i ploaie. Carol, Mihai i Duduia erau nsoii de E. Urdreanu, Costache Malaxa (colegul de clas al lui Mihai), Pastia, printele Nae Popescu (confesorul familiei regale, profesorul de religie al lui Mihai), Ilie Radu i cpt. Plesnil (adjutani regali). La 26 aprilie, dup mas au ncercat noile arme de vntoare, dar fr rezultate prea bune: Carol, Mihai i invitaii au tras ca nite ciubote, aprecia nsui Carol. n zilele urmtoare,din cauza vremii nefavorabile, cei prezeni au stat n interior jucnd table i organizndui programul dup voie. Abia pe 3 mai, seara, s-a putut pleca la vntoare, Mihai i Costache Malaxa pe Sebe, iar cpt. Plesnil pe Metenia. Cocoii de munte se vnau cu paz (vntori pndeau i ateptau vnatul ntr-un loc dinainte stabilit, unde se tia c acesta obinuia s apar). Dimineaa, Mihai s-a ntors victorios, a vnat un coco de munte. La fel i ceilali vntori.26 n noiembrie 1937, regele Carol i Mihai au fost invitai de ctre preedintele Eduard Bene s participe la o vntoare n Cehoslovacia. Cu acest prilej au vizitat uzinele Zbrojovska-Brno, unde se executau comenzi de armament pentru Romnia. Probabil acum i-au fost druite lui Mihai dou arme de vntoare fabricate la uzinele menionate sau manufacturate n Anglia, dup cum susine regele Mihai29 i un automobil Z cu motor n doi timpi. Vntoarea s-a desfurat n pdurile numite Fazaneria romn. 30 Despre vntorile la care a luat parte n Cehoslovacia, regele Mihai i amintete c ,,erau foarte rodnice, terenul fiind suprapopulat cu vnat crescut. Se vnau fazani, o specie de iepuri mai mic i potrnichi. Era att de mult vnat nct te obosea, seara cnd te ntorceai, erai terminat. Mihai continua s vneze cu arma de 20, trgnd pe stnga.31 n perioada 15-18 noiembrie 1938, Carol al II-lea a efectuat o vizit oficial n Anglia avnd convorbiri cu regele George al VI-lea i cu primul ministru Neville Chamberlain. n timp ce tatl su, regele Carol al II-lea era preocupat i avea contacte viznd obinerea sprijinului Marii Britanii pentru evitarea intrrii Romniei n sfera de influen a Germaniei, se pare c gazdele i-au asigurat lui Mihai un program innd seama de preferinele sale, ntre care se numra i vntoarea. Ceea ce l-a impresionat pe Mihai la vntorile din Anglia a fost faptul c la noi i n alte pri, cnd se fac bti, fazanii alearg pe jos, o bun parte din ei. Pe cnd n Anglia, nu tiu cum reuesc ei s fac, dar zboar tot timpul. Foarte sus. De obicei vntorii sunt aezai ntr-o mic vale i fazanii trec de la un capt la altul al ei.32 Din Anglia periplul regelui Carol a continuat cu o vizit cu caracter particular n Frana (19-21 noiembrie 1938). Carol II a avut convorbiri cu oficialitile franceze, prim-ministrul Daladier i ministrul de externe Bonnet. Oaspeii au luat parte mpreun cu preedintele Franei, Lebrun, la o vntoare n pdurea castelului Rambouillet. Carol era mbrcat intr-un costum verde de vntoare, avnd pe cap o plrie tirolez. Preedintele Franei, Lebrun, era mbrcat n gabardin, iar Mihai ntr-un costum cafeniu. Timpul era ploios, deci nu prea prielnic pentru vntoare. Mai trziu, regele Mihai i amintea aceast vntoare n pdurea Rambouillet i c zona era destinat special vntorilor lumii politice i diplomatice.33 Din Frana regele Carol i Mihai trec n Germania pentru a-i vizita rudele. Cu acest prilej Carol i Mihai au vnat pe terenurile prinului (Friedrich?) de Hohenzollern, vrul lui Carol.34 Participarea la vntorile regale a constituit o coal practic de educare a Marelui Voevod de Alba Iulia, Mihai , prin lrgirea cunotinelor sale privind aezrile, oamenii i relieful, vegetaia, fauna, flora, clima rii asupra creia urma s domneasc. Totodat, vntorile regale iau dat posibilitatea s cunoasc orizontul european, s exerseze n relaiile interumane ale elitei politicodiplomatice.

Vntorile din strintate

nrudirea familiei regale din Romnia cu monarhii din Iugoslavia i Marea Britanie precum i relaiile interstatale de alian cu Cehoslovacia, Iugoslavia i Frana au constituit fundamentul unor contacte politice oficiale, dar i al unor vizite cu caracter personal la nalt nivel. Partidele de vntoare au agrementat aceste contacte, au contribuit la aprofundarea cunoaterii reciproce i stabilirea unor relaii personale apropiate. Prima partid de vntoare n afara rii la care a participat principele Mihai a avut loc n ianuarie 1936. Atunci, mpreun cu regele Carol i prinul regent Paul, a luat parte la o vntoare n regiunea Novisad din Jugoslavia.27 n timpul vizitei oficiale n Cehoslovacia (28-31 oct. 1936), Mihai a asistat mpreun cu regele Carol al IIlea i preedintele Bene la manevrele militare cehoslovace de la Milovice 50 km. de Praga. Dup terminarea manevrelor, Carol, Mihai i alte persoane oficiale romne i cehoslovace au participat la o vntoare ntr-o pdure de lng Milovice. Vntoarea s-a terminat cu o ceremonie vntoreasc dup o veche tradiie ceh i o mas vntoreasc. Apoi (31 oct.), regelui Carol i lui Mihai li sa oferit o partid de vntoare pe domeniul numit Marea fazanerie, situat n provincia Moravia Silezia. S-au vnat fazani, iepuri de cmp i iepuri de cas. Lui Mihai i s-a druit un automobil Aero28 .

Traian D. LAZR
Note bibliografice Neamul romnesc, nr. 212 din30 sept. 1937, p.2. Carol al II-lea, op. cit., I, pp. 122, 123. A.Gould Lee, op.cit. p.25. A. Svulescu, op. cit., p. 71. 26. Carol al II-lea, op. cit., vol. III, pp. 146-151, 156. 27. Neamul romnesc nr. 9 din 14 ianuarie 1936, p.2. A. Clinescu, nsemnri politice. 1916-1938, ed. Humanitas, 1990, p. 283. 28. Neamul romnesc nr. 233 - 236 din 28 - 31 oct. 1936. A. Svulescu, op. cit., p. 37. 29. A. Svulescu, op. cit., p.37. Neamul romnesc nr. 241 din 6 noiembrie 1937, p.1. 30. Idem. 31. A. Svulescu, op. cit., p.75. 32. Neamul romnesc nr. 254, 255 din 17, 18 noiembrie 1938. A. Svulescu, op. cit., p. 75. 33. Neamul romnesc nr. 258 din 23 nov. 1938, pp. 2,3. 34. Svulescu, op. cit., p.75.
24. 25.

Nicolae COANDE
* Carlos Maria Martini, Umberto Eco, n ce cred cei care nu cred? Traducere de Drago Zmoteanu, Editura Polirom, 2011

18

Acolada nr. 10 - octombrie 2011

Alambicul lui Ianus

Englezii au o art superb de-a vorbi pentru a nu spune nimic. n afara pescuitului i a vntoarei, toate subiectele li se par scabroase. Creierul, aceast main misterioas, cu produsele lui necunoscute, extravagante. Mereu activ, chiar n momentul pauzelor. L a ce ne gndim, cnd nu ne gndim la nimic? Unii oameni nu se cunosc deloc. Ce ans, a nu i pune ntrebri indiscrete. Nu cunosc o muzic mai direct dect aceea a lui Francis Poulenc (1899-1963), un bon vivant i un spirit mistic n acelai timp. Ascult (la radio) Litanies a la Virge noire, Stabat mater i Dialogues des Carmelites, admirnd caracterul impresionist i meditativ al pieselor. Un duel fr victime (Le Nouvel Observateur / 28.01.2010). Bernard-Henri Lvi (Sicle de Sartre, 2000; Ce grand cadavre la renverse, 2007), fost discipol al lui Althusser i Slavoj Zizek (Sujet qui fche. 1999; Bienvenue dans le dsert du rel, 2002), filozof sloven i marxist nvederat, au dezbtut problema micrilor de stnga, Zizek susinnd importana acestor micri n lupta mpotriva capitalismului global, n timp ce Lvi, pragmatic, recunoate meritele micrilor de stnga, fr a uita ns realitatea lumii contemporane a globalizrii care ne oblig s abordm o alt viziune i noi reguli de ajustare. Compromisul celor dou teze l-a formulat moderatorul Aude Lancelin: Nabandonner le futur, ni au march ni lEtat. X. la telefon: De cnd str-strbunicul meu a fost izgonit din rai, nu mi mai gsesc locul. A fost o epoc n care oamenii inteligeni s-au servit de literatur pentru a ref lecta. Azi ref lectarea este anemic, ca nsui trupul literaturii. Prin mariajul secret dintre eroare i adevr ia natere echivocul, care guverneaz lumea. Cinismul sau dandismul intelectului. Doi amici scriitori, care m bombardau n trecut cu telefoane sptmnale i cu epistole obeze, au ncetat acest ritual, odat cu obinerea statutului de celebriti. O tcere ocult, confirmnd zicala: Celebritatea, ca i banii, corupe caracterul, ncoronatul uitnd anonimatul nceputului, care i acorda o modestie fr piedestal.

Cine este i ce vrea Noua Republic?

Presa ultimelor sptmni relateaz cu tot mai mult insisten despre apariia unei noi grupri intitulate Noua Republic. Din pcate, aceasta este singura informaie demn de reinut pentru c, pe msur ce tirile se nmulesc, realitatea din spatele acestei denumiri, cu sonoritate de partid de centrudreapta din Frana, devine tot mai vag. Nici mcar oamenii foarte bine informai nu ar putea spune, pe baza articolelor din pres i a interviurilor cu liderul Noii Republici, Mihail Neamu, ce este aceast grupare: micare civic, micare politic, cerc de dezbatere, comunitate online? Prima ntrebare fireasc legat de Noua Republic este, prin urmare ce este aceasta? n absena unor informaii explicite, s facem nite exerciii de deducie. Este Noua Republic un partid politic? Categoric nu, cel puin deocamdat. Nu este nscris la tribunal ca atare, nu tiu s aib membri cotizani, nici logistica specific unui partid politic. Pe de alt parte, ns, fostul ministru al muncii, Sebastian Lzroiu, a ieit din greva de comunicare, autoimpus dup demiterea sa de la Ministerul Muncii, pentru a anuna ntr-un interviu c Noua Republic este chiar Alb ca Zpada, formaiunea politic ce urma s apar, deus ex machina, pentru a ctiga n pas vioi viitoarele alegeri. Entuziasmul domnului Lzroiu nu este singular n zona actualei puteri. Sever Voinescu, de pild, a salutat, la rndul su, cu mult entuziasm naterea acestei formaiuni. Dar Sever Voinescu, spre deosebire de Sebastian Lzroiu, nu este liber din punct de vedere politic. Domnia sa este chiar unul dintre vicepreedinii n funcie ai PDL. Altfel spus, dac zvonurile privind transformarea Noii Republici n partid politic s-ar adeveri, domnul Sever Voinescu ar trebui s se afle angrenat ntr-o lupt pentru putere cu acesta, din perspectiva intereselor formaiunii politice din care face parte. Este clar ns c menirea Noii Republici nu este s ncurce PDL n lupta pentru putere. Dimpotriv! Mai pragmatic n momentul de fa pare varianta transformrii Noii Republici ntr-un soi de curea de transmisie ntre societatea civil i lumea politic (destinaia evident fiind, firete, n acest caz, PDL). Un fel de Aliana Civic din vremea Conveniei Democrate, care s fie un magnet pentru intelectuali, idealiti, dezamgii inclusiv de actuala guvernare, i care n final s i anune susinerea pentru una dintre formaiunile politice angrenate n btlia electoral (fr ndoial, tot PDL). Cnd spun c aceast variant este mai pragmatic m gndesc n primul rnd la timpul scurt rmas pn la viitoarele alegeri i la dificultile unui eventual nou partid de a se impune n atenia cetenilor pn la nivelul la care ar putea juca un rol n btlia electoral. Cu tot respectul pentru Mihail Neamu, el este departe de notorietatea lui Dan Diaconescu, s zicem, or, este greu de crezut c un partid fondat de el n viitoarele sptmni ar putea deveni, cum pare a sugera Sebastian Lzroiu, alternativa la tot spectrul politic actual. n afar de o mn de oameni foarte bine informai, cei mai muli romni (i m gndesc n primul rnd la cei din mediul rural) nici nu vor ti c a aprut un astfel de partid. Rmne n picioare varianta de micare civic, dar aici Noua Republic intr n competiie cu Micarea Popular, aflat tot n curtea PDL (m rog, nu chiar n competiie, pentru c, la micri civice, bolta cereasc este destul de cuprinztoare i sub ea este loc pentru toat lumea). Mai bizar este faptul c muli dintre cei care activeaz n Micarea Popular sunt vizibili i n siajul Noii Republici, ceea ce transform gruparea lui Mihail Neamu ntr-o alt plrie a aceleiai Mrii. De ce are ns nevoie PDL de dou plrii diferite? n mod cert, pentru a lrgi aria de adresabilitate a mesajului su politic. Cel puin teoretic, Micarea Popular ar urma s se adreseze unui segment de electorat matur, mai conservator, aprtor al valorilor tradiionale i al credinei. Noua Republic ar trebui s fie o atracie pentru tinerii din generaia facebook i twitter, unii plecai la studii n strintate, alii venii de acolo, dependeni de laptop i de iphone, convini c Romnia trebuie reconstruit pe cu totul alte fundamente. Se vede foarte clar c exist o nou Romnie: cea a tinerilor cu vrste cuprinse ntre 18 i 35 de ani, ale crei aspiraii nu se regsesc n programele politice ale partidelor reprezentate astzi n parlament. Poate fi Noua Republic o supap pentru aceti tineri? Cu siguran, da, dar dincolo de acest moment iniial lucrurile devin foarte problematice. Pentru c mi este greu s-mi imaginez cum ar putea fi transformat acest capital uman n capital politic. Dac Noua Republic nu este ea nsi partid politic, probabil va trebui s-i ndrume membrii i simpatizanii spre votarea candidailor care compun astzi arcul guvernamental. Or, unii dintre tinerii atrai de platforma modernist a Noii Republici s-ar putea s simt c le cresc urechi de mgar cnd vor constata c, dincolo de idealurile i speranele lor de nnoire fundamental, vor fi nevoii s pun tampila tot pe alde Ctlin Croitoru, Monica Iacob Ridzi, Dan Psat, Ioan Oltean sau senatorul Mgureanu din Giurgiu, cel menit s-i fac fal interlopului Butoane. Atta vreme ct PDL i UNPR nu au voina politic sau puterea s se curee de propriile lor uscturi, s ntreprind reforma autentic a clasei politice, promis de preedintele Traian Bsescu n ultima campanie electoral, oferind exemplul reformrii propriilor lor formaiuni politice, crearea de satelii care s graviteze n jurul lor pentru atragerea unui nou electorat este simpl pierdere de vreme. O soluie uor de imaginat ar fi ca vrfurile micrii s primeasc locuri eligible n cadrul PDL pentru viitoarele alegeri. Dar odat ajuni acolo vor putea Mihail Neamu i prietenii si s schimbe cu adevrat ceva sau vor deveni doar nite oameni nstrii i pitoreti gen Toader Paleologu i Sever Voinescu, ori, ca s mutm cadrul spre Bruxelles, Cristian Preda i Traian Ungureanu, buni de dat replici spumoase, tioase sau pline de umor, n faa camerelor de luat vederi, dar cu activitate politic propriu-zis, concretizat n iniiative legislative, ce tinde vertiginos spre zero. Este posibil i chiar probabil ca unii dintre liderii micrii Noua Republic s fac parte din viitorul parlament al Romniei. M tem ns c ansele ca ei s se adapteze la viaa de parlamentar, aa cum este ea croit n momentul de fa, sunt mai mari dect ca ei s devin cavalerii fr prihan ai unei schimbri de fond, ca n viziunea Alba ca Zpada, a lui Sebastian Lzroiu. Pn la a deveni micare civic sau partid politic, Noua Republic este ceea ce se numete n limbaj curent o comunitate online. Altfel spus, un blog foarte activ, n jurul cruia graviteaz oameni cu afiniti de gndire i de comportament, care mprtesc aceleai valori i au viziuni compatibile despre ceea ce este de fcut n Romnia de azi. Probabil, n afar de administratorul site-ului i de Mihai Neamu nsui, nimeni nu tie cu precizie ct de larg este n prezent aceast comunitate i dac ea se ntinde dincolo de cercul unor oameni care sunt deja simpatizani declarai ai principalului partid din coaliia de guvernare. Pn la urm, deschiderea Noii Republici spre oameni din afara partidului va depinde de notorietatea i credibilitatea principalelor sale voci n spaiul public. Deocamdat, nainte de a fi cu adevrat o speran pentru Romnia, Noua Republic este un simplu blog, e drept, cu un nume foarte inspirat, perfect pentru a denumi un nou partid politic.

Japproche tout doucement du moment o les philosophes et les imbciles ont la mme dstine. (Voltaire)
O colaborare stranie. M pomenesc ntr-o zi cu o scrisoare de la un necunoscut Vijay Chada din New Delhi, solicitndu-mi o colaborare la revista Macedonian Studies, cu rugmintea de a face cronica lucrrilor de specialitate, n calitate de Review Editor. Pentru numrul inaugural i expediez cronica fcut volumului LArt byzantin/ Henri Stern (Presses Universitaires de France, 1982). Apare revista. Un an de tcere. i scriu lui Chada. Nici un rspuns. ntr-o sear, privind tirile la televizor, l vd pe Chada dnd mna Conductorului, care i mulumete pentru traducerile fcute din opera sa (Nicolae Ceauescu, Complete Works). Aflu ceva mai trziu de relaiile dintre cei doi. Chada primea gratuit hrtie romneasc, n cantiti industriale, i texte ale autorilor comuniti (traduse n limba englez) pentru a fi publicate n India. A fost ultima tire de la escrocul Chada. Un refractar inteligent: Jules Barbey dAurevilly (Les Diaboliques, Les Oeuvres et les Hommes ) refuznd genuflexiunile n faa ideilor debile i a majoritii adernd la minciunile convenionale. Un dandy al saloanelor literare. Un Ianus angolez (Tribul Kimbundu): Kishi spiritul cu dou fee. O fa uman, cu nfiarea unui om obinuit.

Cealalt fa are trsturile unui demon (capul unei hiene). O dialectic (om & hien) acordnd omului virtui pozitive, fr a uita hidoenia celeilalte fee. Tot ce-i bun, s fie uman? Naiv optimism? Sear muzical aleas (Kurhaus Bad Zwesten). Invitai, cvartetul ieean Voces (Bujor Prelipceanu, vioar, Anton Diaconu, vioar, Constantin Stanciu, viol, Dan Prelipcean, violoncel). n program: Ludwig van Beethoven Streichquartet Nr. 11 f-Moll op 95 Quartetto Serioso). ntr-adevr, serioas interpretare. Cot valoric excepional. Nefericirea Phedrei este aceea de-a dori de la un om tot ceea ce nu dorete de la o femeie.

Nicholas CATANOY

Tudorel URIAN

Acolada nr. 10 - octombrie 2011

19
i deopotriv de nepstoare ca nite fete tinere de liceu. De fapt liceul nu e departe e chiar dup col iar ele nu foarte de mult i-au dat bacalaureatul.

P o e z i e

Umbrele. Ceaa. Cltoria n ntuneric pe strzile unde nimeni nu te cunoate nici mcar tu. Te plimbi ntr-un ora al nimnui. Parc-ai mai trecut odat pe-aici. Stpnul te inea strns n les.

Artificii
La col de strad am ateptat minunea. Putea s fie orice: O doamn n crinolin o atr de igani ca-n Piaa Chilia (vai, cum se trezesc igncile pe strzile mrginae ale copilriei uitate nepstoare fumnd pe un taburet n timp ce copiii se-alearg n strad goi ca mrgelele) un iepure speriat sau poate duhul uitat al vreunui cltor care s-a rtcit alturi de mine. Focuri de artificii lumineaz de departe trecerea anului. nc o moarte multicolor.

Nimic nu s-a schimbat

Pmntul din care te-ai smuls odinioar ca o crti oarb gonind peste gunoaie rdcini cutii de conserve spre o libertate efemer i de care nu te-ai desctuat nici acum. Calci n noroi noroiul te cuprinde ca o patim de mult cunoscut singura fr de care nu poi s trieti. Frigul. ntunericul poleit de farurile mainilor scumpe care vireaz cu mult ncredere de sine. Ceretorii la capt de strad. Zmbetul tu fericit c eti nc o dat aici. Mirosul singurtii pe care-l cunoti att de bine. Trotuarele reci. Poleiul care-i linge tlpile ca un cine fidel. Aceleai discursuri aceleai pamflete. Nimic nu s-a schimbat. Nici iubirea.

Nimeni i nimic
Bine ai venit la nceputul acestui poem nc nerostit el te privete nemicat ncearc s neleag burta umflat a realitii care te-a provocat ntr-o noapte i-ai ieit la suprafaa propriului meu vis. Aa se nate nc o dat ideea de nceput. Ceea ce unii numesc inspiraie. Bolta aceea primvratec din care cad ploile. Rodul. De data aceasta ns totul a ntrziat nemaipomenit de mult timpul naterii i al morii unui singur cuvnt. Apoi te-ai ivit tu ca o smn pe un pmnt sterp. N-am tiut cnd s lepd poemul. A urmat nu mai tiu cnd ncntarea neruinat a primului cuvnt de parc nimic n-ar fi existat pn atunci. Nimeni i nimic. Doar rna pe care o sfrm ntre degete.

Outlet
Libertatea la colul strzii. Pentru o clip te-ai oprit la semafor acolo unde ceretorul mpins de un necunoscut care v urmrete din umbr pe amndoi i bate cu mna tremurnd n parbriz. S-i dai o moned sau nu? i n fond i-o dai lui sau strinului care v privete pe amndoi? Scoi din buzunar moneda pentru c aa i dicteaz pentru o clip contiina iubirea pentru fratele tu oricum ar fi el beiv ndurerat urmrit de montrii trecutului. Cnd semaforul i schimb culoarea porneti nc o dat la drum. i-ai cumprat libertatea judectorului te simi mult mai bine acum. i pui toga pe umeri i conduci. Departe. Tot mai departe.

ntuneric
Din rn ai venit i-n rn te vei ntoarce mai devreme sau mai trziu mbrind cu gura deschis pmntul mucnd piatra nisipul rdcinile ude pn la snge. Dar sngele nu va mai fi. Un singur gnd. Unde eti. Unde sunt ntre munte i vale n peisajul din care te-ai frnt fr aviz prealabil i-ai intrat n refugiu aa cum un copil intr sub mas ntr-o cas mut fr prini. Faa de mas te mpiedic s vezi. Dintr-o dat dincolo. Ai plecat de pe lumea aceasta nc de pe atunci de cnd te ascundeai n umbra moale i priveai la picioarele tuturor de la genunchi n jos. Pantofii sclciai venic grbii. Ei mncau n linite nu tiau c exiti. Ca i acum. ntuneric. Tcere. ntr-o clip ai disprut.

Peste umr
n urm peste umr tcerea pustie i grea. ntunericul. Nicieri transcendentul pe care mi l-au promis aproape att de aproape s-l pot atinge: ntind mna e un liliac spnzurat cu gtul n jos ntr-o peter. Singur. La mijlocul drumului pe asfalt cineva a tras o linie cu creta. Nu trec mai departe. Teama de ceea ce mi se poate-ntmpla dincolo.

Felia de salam
M mic pe fia mea ngust de realitate ca o felie de salam tiat de gospodina grijulie la cin. Musafirii rd n aerul dulce-acrior al serii. O sear ca oricare alta n oraul luminat de reclame pe care tu le fotografiezi. i aduc aminte de ceva. Nu tii de ce. O realitate spoit de zmbetul tinerei dezgolite i dedesubt temelia scorojit a blocului acoperit de o pnz groas. Schelele noii construcii care nu se mai termin. Mna ta ntr-a mea la grania dintre real i ireal gonind ctre o lume care nu mai exist. ntre timp musafirii beau din vinul pe care gazda amabil l toarn n pahare. Muc flmnzi din salamul proaspt tiat.

n tramvai
Cnd sufletul se desparte de trup el cltorete cteva staii ntr-un tramvai o moarte lent hurducturile nu te trezesc (Cobori? nc nu i te dai politicos la o parte). Apoi ncerci s faci un bilan. Ce pierzi prin decizia de-a adormi tocmai acum n plin intersecie tramvaiul gonete nainte dar tu dormi. Ce ctigi.

Dup col
n pdurea de la marginea oraului faunii ateapt nimfele lng fiecare copac ateapt un faun nerbdtor n sacou albastru i pantaloni albi subiri de mtase. Nimfele se desfac din aburul des al pdurii i nainteaz ncet sorb ampania din paharele nalte cu picior transparent i fumeaz. Sunt tinere

Raluca BRANCOMIR

20

Acolada nr. 10 - octombrie 2011

REEVALURI

De la Nicolae Iorga la M. Sadoveanu...

Asasinarea lui N. Iorga de ctre legionari nu lmurete lucrurile, pentru c ea se petrece odat cu cea a lui Virgil Madgearu, iar aceasta nu se justific prin actul de condamnare i asasinare a lui Zelea Codreanu i a celorlali comandani legionari ncarcerai la Jilava din ordin regal. Semnul de ntrebare i echivocul su sporesc n msura n care, la omorrea lui Iorga, personalitatea cea mai cunoscut i autoritatea suprem atunci a culturii romneti n lume, s-a adugat i eliminarea bestial a celui mai important economist al rii, susinnd clasa rneasc i ncrederea n posibilitile ei de viitor. Sistemul cooperatist naional, preconizat de Madgearu, intra ntr-un conflict direct, exemplificator, cu colhoznicismul falit i ruintor al comunismului stalinist, ce invadase militar Basarabia i Bucovina cu acordul Germaniei hitleriste. Nimic n-a fost lsat la voia ntmplrii i actul de lichidare a naiunii romne atunci a nceput s fie pus n aplicare i metodologia lui se consum la fel de tragic n zilele noastre, cnd omul aici nscut i format este ndemnat i silit economic i politic s-i prseasc pmntul strmoesc i s-i piard contiina de sine, nstrinnduse nc o dat. Cei ce s-au revendicat romni n ara lor, din iunie pn n septembrie 1940, au trit iari, la propriu, semnificaiile sacrificiale ale jertfei mioritice, iar un poet exemplar, de talia lui Nicu Caranica, n clipa deplin a existenei sale lirice a neles menirea pribegiei i a sabotrii istoriei ca noim i norm a continuitii i rezistenei noastre nsingurate prin destin carpatic, aa cum este ea desvrit ntr-un poem magistral al temporalitii, consumat n zdrnicie, sub titlul de pomin Anul 1940. Jurnalul lui Liviu Rebreanu relateaz pe larg, aa cum a fost receptat la vremea respectiv, momentul alungrii din via a lui Nicolae Iorga i struie asupra stupefaciei ce a cuprins societatea romneasc atunci, odat cu zvonurile despre asasinatele ce erau pregtite nu doar ca semn al rzbunrii lui Codreanu, ci pentru o cauz cu profunde repercusiuni n viitorul imediat, dac intervenia Generalului Ion Antonescu n-ar fi schimbat soarta evenimentelor. Rebreanu consemneaz astfel o tire fals n chiar ziua nmormntrii lui Iorga, n faa mormntului deschis al acestuia: Fgeel spune, auzit de la un profesor, c azi ar fi fost mpucat Mihai Sadoveanu. Faptul c o asemenea monstruoas crim nu s-a mai petrecut nu elimin din discuie posibilitatea existenei unui plan de exterminare a intelectualitii romneti n care numele marelui povestitor moldav s fi figurat. Apoi, ncercarea de intimidare precum cea a lui Rebreanu, invitat oficial la miezul nopii s participe la renhumarea lui Corneliu Zelea Codreanu, a doua zi dup nmormntarea lui Iorga, prin grupul de legionari condus de V. Iasinski, nu trebuie nici ea exclus ulterior din comportamentul criminal al organelor de represiune comunist1. De altfel, toate acestea se petreceau doar la cteva luni dup debarcarea lui Carol II i a Lupeasci (n 6 septembrie 1940), reintrai, la distan de un deceniu, din nou n exil, cnd numeroi dintre adepii politici ai Moscovei s-au vzut dintr-o dat, la confruntarea cu dictatura militar antonescian, lipsii de proteguirea carlist i de obiectul propagandistic anti-naional. n noiembrie 1993, solicitndu-i un interviu radiofonic lui Alexandru Ciornescu, comparatistul romn exilat n Canare ncepnd din 1948, discuia a evoluat firesc i spre comentarea perioadei de un an de zile 1946-1947 ct, ca funcionar al Ministerului de Externe de la Bucureti, acesta fusese trimis la Ambasada democrat a Romniei de la Paris, ca ataat cultural, i dispus s lucreze acolo sub coordonarea politrucului comunist Neculcea, eful su direct n nsrcinrile culturale ce-i reveneau. Profesorul Ciornescu i-a amintit brusc de prima conferin de pres organizat n aceast calitate cu jurnalitii francezi ai clipei, cnd ntrebrile celor invitai s-au grupat toate n jurul asasinrii lui Iorga. A rspuns, bineneles, Neculcea, vorbind despre ce a nsemnat legionarismul i a completat n surdin, la un moment dat, numai pentru colegul su de diplomaie: Ce bine c l-au omort tia, c dac nu, trebuia s-l lichidm noi!. Cinismul unei astfel de replici las deschise nu puine bnuieli contradictorii, cu att mai mult cu ct supoziiile continu s apar i astzi n dezbaterea acelor tragice evenimente consumate atunci n scopul evident al destabilizrii statului romn i al frmirii sale teritoriale. Chestiunea Iorga agita, de altfel, Europa nc din 18 aprilie 1931, cnd Carol II numete un cabinet ministerial sub preedenia marelui Profesor. Sabotarea acestuia a fost nu numai una de ordin intern, dar i cu rezonane internaionale atunci. Vizita de ase zile din 4 noiembrie 1931, la Paris, a Preedintelui Consiliului de Minitri romn avea un interes pur intelectual i ncerca s anuleze atacurile revolttoare ale extremismului de stnga francez, supus directivelor Moscovei (Pierre Laval, Primul Ministru al Franei n acel moment, anturnd profunde antecedente comuniste) i nu angaja nici o intenie economic de ajutorare a Romniei, cum considera, n LHumanit, aprigul agent moscovit Gabriel Pri: Dl. Iorga i complicele lui reinei expresia, cci ea l apropie pe corespondentul polonez al primului ministru romn lopowski vin s solicite n Frana alte milioane, fa de mprumuturile anterior contractate de cele dou ri, nemulumind stnga francez pentru acordarea lor. Mai mult nc, liberalismul conservator iorghist este categorisit drept o dictatur, iar mizeria politic a lui Gabriel Pri se revars acuzator i n privina Basarabiei, doar de un deceniu revenit la patria mum , tocmai cnd guvernul Franei era unul puternic dominat socialistic. Semnatarul articolului menionat, considernd expulzarea masiv a muncitorilor basarabeni din teritoriul francez drept o consecin a unor demersuri secrete la porunca legaiei romne, declar c mprumuturile bancare, solicitate de polonezi i romni n-ar veni n ntmpinarea ravagiilor crizei mondiale a clipei, ci ar reprezenta conform presupunerilor demente ale stalinismului mprumuturi de escrocherie i mprumuturi de rzboi. Ele trebuie s foloseasc la pregtirea rzboiului contra statului proletar. Finalul comentariului din 7 noiembrie 1931 tiprit n LHumanit atinge paroxismul revanard al sovietismului comunist fa de contactele diplomatice cu un stat cobeligerant n primul rzboi mondial, ce-l invitase pe Nicolae Iorga spre a-l onora cu un suprem ordin academic al Sorbonei. Zice semnatarul articolului din LHumanit: Nici un ban pentru mprumuturile fasciste! Jos guvernele de teroare alb, aliai ai jandarmilor contrarevoluionari de la Paris!2. Un apel ctre studenii Sorbonei i adresat totodat opiniei publice franceze, conceput de ajutorul rou internaional, ntr-un limbaj propagandistic ce trdeaz, la Paris, primitivitatea stalinist a Moscovei, vorbete dezlnuit de un imperialism romnesc falimentar, desigur, n numele cruia agenii cominternului, precum i astzi, declar Basarabia c ar fi fost furat i tratat de statul nostru carpatic ca o colonie de recentul ei ocupant, ce ar fi ruinat-o prin renglobarea ntre graniele fireti ale rii. Tenacitatea ajutorului rou comis la Paris ntoarce astfel pe dos istoria, sfidnd chiar Istoricul n persoana lui Nicolae Iorga, alturi de amintirea njosit a miilor de soldai francezi czui n Carpai pentru o reechilibrare a Europei distrus de comunism. Dar aceastai o chestiune care, i n 1931, i actualmente, a inut i ine de adevr i de onorabilitatea respectului fa de via i moarte n destinul popoarelor libere. ntmplarea cu mesajul comunist parizian mpotriva lui Iorga nu s-a redus ns doar la att. O not a poliiei franceze, datnd din 9 noiembrie 1931, ne ntiineaz chiar asupra desfurrii evenimentelor consumate n dup-amiaza acelei zile n amfiteatrul Turgot de la Sorbona: La intrarea profesorului, vreo 20 de persoane care se sculaser n picioare n acelai timp cu colegii lor, au nceput s arunce manifeste strignd: Moarte lui Iorga! Asasinul! Eliberai Basarabia! Nou ani mai trziu, putem constata, legionarii au executat astfel comanda Moscovei, lsndu-ne s nelegem cum de a fost posibil mai apoi i nelegerea Anei Pauker cu reprezentani ai partidului totul pentru ar, spre trecerea lor la comunism. n jurnalul lui, n 3 decembrie 1940, la Valea Mare, Liviu Rebreanu concluziona, nu numai cu referire la criminalitatea legionar, dar i la cea bolevic deopotriv, posibil i tolerat ntr-un regim aa-zis de regenerare naional, ce, peste doar civa ani, avea s fie nlocuit cu unul al dictaturii proletariatului: viitorul Romniei e catastrofal. Din cele 13 texte ce reprezint Povetile de la Bradul strmb, adunate n volum la Cartea Romneasc de-abia n 1943, cea de-a cincea naraiune sadovenian, ntmplarea lui Doxopraxa, propune o parabol sugestiv asupra dimensiunilor catastrofale pe care Rebreanu le prevedea n viitorul apropiat al destinului romnesc, epuiznd evenimentele de la sfritul lui 1940. Sadoveanu schieaz n linii sigure trsturile prietinului su, profesorul Gheorghe Doxopraxa, cel cu o nfiare de policar impuntor cum rar mi-a fost dat s vd n viaa mea. O frunte nalt, puintel pleuv, ochi strpungtori, arcuii de sprincene negre, un nas achilian (adic un nas ca al lui Achile, cum lmurea el glumind), o musta adic dou musti ct vrbiile (...). Om nalt, voce rsuntoare. Puintel ludros , ce nu-i reine satisfacia deplin de a preciza mereu celor cu care vine n contact: am n vinele mele snge de rz moldovean. Povestea pe care acesta o debiteaz, ntr-un spaiu tihnit i tradiional dintr-un Bucureti de nceput de secol, cu destule nuane caragialeti n descripie, antreneaz n relatarea cu aer romantic a profesorului cltorind n inuturile cretane ale Mediteranei, dezvluirea unui fel de a fi statornic, nc din arhaitate, ntr-o lume veche, dominat de respectul omeniei, indiferent c ea supravieuiete prin contraband i jefuirea celor avui. Omul care practic doxa se confrunt ns cu dracul, prin urmare cu nefirea, i cade victim ntunericului din lumea cealalt, fr nici o explicaie, fr nici o logic, fr nici o justificare a rului dincolo de scoaterea lui brutal din existen. Naratorul ntmplrii bnuiete c eroul su, profesorul, tia prea multe i nu toat tiina vine s deschid calea spre nelegerea binelui. Ca atare, nu-i rmne dect s se ntrebe consternat: ce avem noi cu lumea cealalt?. Rspunsul se produce n cea de-a zecea poveste: Necunoscui au dat foc pdurii... , n care Mihail Sadoveanu gsete normal s evidenieze, n aceeai carte din care l-am extras pe Doxopraxa, o realitate fulminant a naturii, atta vreme ct, fr nici o ndoial, prozatorul afirm deschis: Pe om l nate muierea; pdurea e zmislit i crescut de nsui Domnul Dumnezeu. Iar, mai departe, spre a limpezi lucrurile i a determina atitudinea sa, aproape ca n Baltagul, fa de oroarea comis de cei din lumea nou n raport cu minunea creaiei n absolut a perfeciunii umane: Cine d foc pdurii, las c e osndit aici ca pentru o moarte de om, dar pe ceea lume va arde n pojar nestins de brad, n vecii vecilor, fr sfrit. E un blestem cuprins aici, ce concentreaz n substana lui ritualic, toat nengduina, durerea i revolta sadovenian la erorile incontiente ale istoriei, (prin nimic deosebite de acelea exprimate literar, tot pe atunci, i de un Mircea Eliade, printr-o parabol precum cea ncorporat n moartea lupului , cuprins n desfurarea epic, abandonat, din Via nou). De altfel, imaginea metaforic a bradului btrn, ultima proiectat liric de genialul profesor al neamului n ceasul vitreg al plecrii sale definitive n eternitate, struie i ea peste paginile triste ale rapsodului moldav: i n marginea rpii a crescut, puin piezi, un brad care acuma are toate semnele btrneii; n cetinile lui se amestec smocuri crunte de barba-caprei. E voinic ns i se ine tare n rdcini; a nfruntat toate urgiile n aceast vale larg deschis. De aceea, am pus casa sub semnul lui (...). i unui pui al acestui brad vreau s-i dau nclinarea btrnului, ca s rmie numele n veac atunci cnd n-om mai fi noi.

Nicolae FLORESCU
Note: 1. Vezi: Liviu Rebreanu, Opere 17. Ediie critic de Niculae Gheran, Editura Minerva, Bucureti, 1998, pp. 358-360. 2. Vezi: Ecaterina Cleynen-Serghiev, Nicolae Iorga la Paris n 1931 n atenia poliiei franceze, n Jurnalul literar, an XV, nr. 7-12, aprilie-iunie 2004.

Acolada nr. 10 - octombrie 2011

21

ETNOLOGUL ROMN N EPOCA DE AUR (XXII)

Sunt basme nopile de var (1)
,,Dumnedzo a-o lsat Tt o floare i-on ccat.
(Din nelepciunea folclorului oenesc) M aflam, pe o banc, ntr-o sear bntuit, de var intrat n prelungiri, dup o zi canicular, petrecut n intimitatea magistrului din Cajvana (fericit constean al primei doamne a rii, Marcica Andruca ?!), citind i rstlmcind turnrile piuleti, sublimate ntre scoarele unui op pe care l-am botezat, sub ndemnul vechilor canoane, cu echivalene moldave nefiresc de ne-latineti: BogoslovuMpuc Ciori. n franuzeasca rafinat catahretic, ba chiar sanantonian: Le chasseur des corbeaux. Magistrul inseminase ndeprtatul Stmar, n cursul vacanei, cu regularitate de ornic, la fiecare chenzin intrat dans sa poche prin bahluviotul euro-card, cu vreo trei volumae, tiut buclucae, spre ncntarea destinatarului, purttor i el, din pruncie, al unui d.u.i. (transvazat, sub faldurile unei sigle, de popor, cu umor, COdoite: s.i.d.a savant-inginer-doctor-academician) care strecura nspre vulg gulgute otrvite, lozinci ponegritoare, fariseic ticluite : Ferii-v, oameni buni, e un tip cu grguni! De Partid, spune minciuni! Urmrii! informai! Locul lui e la nebuni! nepenit de zbava prelung, n poziie de lectur, mam hotrt s-mi dezmoresc oasele, pe la ceasul cnd dinspre Asfinit se las umbrele, s iau aer, jinduind i la un strop de rcoare. Am btut, n amurgul umectat, de Veron, un traseu buimcit prin locuri unde tiam c edilii oraului au lsat strvechile corciuri s creasc n voie. Iar, dup vreo mie de metri, m-am aezat pe o banc, dintre cele oferite de Primrie ca tu, cetene, s te mai odihneti. i pstrase (spre osebire de suratele ei, jumulite in integrum de partea lemnoas, folosit la foc de nite locatari ai Lumii a III-a, aciuii ntr-un bloc apropiat, suprapopulat, pictorit peste tot cu sgraffiti din funingine pur) scheletul dou stinghii de pe margini pe care puteai s-i lai torsul s se lfie n voie, binior relaxat, chiar dac, prin vidul de la mijloc, i atrnau, n funcie de gabarit, hlci consistente de fes, ba poate i partea aceea bucluca de a crei existen catolicii, dup ce se fripseser cu Papessa Ioana, cutau s se edifice ante sanctificationem, practicnd un rit voyerist alduit: misii cu ochi ager spionau pe dedesubt, pe sub scaunul papei, bortelit de tilrii Vaticanului, i scandau cu emoie (n final, cnd se convingeau c de sub ezutul pontifical spnzurau, ocrotite de scrot, ca dou renete zbrcite, preioasele bijuterii brbteti): duos habet et bene pendentes! Ironia sorii era c boschetele din spatele bncii pe care m tologeam erau apelate, i ele, de locatarii vecini deruralizai, cu o sintagm care sugera c noi i papa, nc prin cromozomul privirii, suntem certamente ingeminai. Tufele, i mai ales fructele lor se numeau, n popor, expresis verbis: coaiele popii. Contemplndu-le, simeam cum un snge de Traian mi tremur prin vene i amintiri discrete din coala general m inundar. Retriam sceneta inocent scandaloas cnd tovara directoare Rastowski ne adunase n careu i ne trasase sarcin pioniereasc s culegem i s predm, n trei zile, la coal, cte o gleat de sarb moale (asta descifrase i dnsa din nota telefonic, transcris cu migal de secretarul sfatului, un ins, pe vremea aceea, mai puin alfabetizat). Toat coala ddu din umeri. Nimeni nu cunotea ce trebuie pus n gletu spre a ne achita cu cinste de sarcinile obteti. i, dup ce ne-a tot explicat biata directoare, ajutat i de tovara nvtoare Nui, ruinoas ca o fat mare (azi, cnd tiu cine o curta, n vacanele de iarn i mai ales de var, cu folcloriceasc insisten, nu mai cred s fi rmas neprihnit 100%, de-ar fi fost s poarte chiar apotropaic centur de castitate, considerat, n situaii trupeti mai ncinse, grani protectoare n faa atacurilor concertate ale unor sbiue nendoite, ndreptate rzboinic mpotriva comorilor femeieti), cum arat, ce culoare i cam prin ce locuri cresc boabele acelea agate tot cte dou ntr-un caliciu (alt vorb cu schepsis pe care noi o receptam drept cariciu, vocabul ce nu se situa ntre cuvintele limbii romne cele mai elevate), colegul meu de banc, vecin de uli, n partea de sus a satului numit Pdure Rar, Vasile Mota (a Dordikii Mois) prinse, ntr-un trziu, care-i pilu i-l auzirm strignd pe nume boabele acelea mprteti. ip din toi bojocii: s coaiele popii!, uitnd c elevului nu i se permite s fie slobod la gur, nici mcar cnd dorete s uureze anumite opinteli dscliceti. Toat coala se ilumin dumirit, numai tovara directoare strig furioas la el: Mota, nu i-e ruine? Ia-i adio s ai zece la purtare! Te nv eu minte cum s vorbeti! I-a mai aplicat i dou scatoalce, de a vzut stele verzi. cu responsabilul, prietenul lor, i, n cele din urm, afacerea a fost muamalizat. Dar i-a costat. Mai mult dect diurna pentru toat perioada de vilegiatur... Altdat, la Hotel Alutus, n Rmnicu Vlcea, a retrit aceeai experien dur... Ba a primit i un bobrnac n figur... Apoi a nvat cum s se poarte, ce s vorbeasc, tia c n camere, la hoteluri, erau plantate urechi nevzute... Dar nu este aceasta experiena cu Securitatea cea mai dureroas din familia sa... Omul triete i azi cu o tristee imens amintirea zilei de Crciun a lui 1957, cnd tatl su i ali doisprezece steni din Picolt au fost ridicai, n izmene (dormeau dup noaptea de praznic!), ncrcai n camion i transportai la Oradea, unde a urmat iadul, ase luni de tortur. Un securist, vestit pentru crimele lui, jidanul pe nume Olah, le-a zdrobit ficaii, rinichii, i-a lsat cu brazde adnci pe figur. Toi din lotul acela s-au stins, rnd pe rnd... Cauza arestuirii lor? n seara de Crciun, tatl i unchii si, fraii Ioan i Iosif Silaghi, Aurel Erdei, Nicolae Turdeanu, Mihai Steanu (Ujfalusi) i ali steni se adunaser s petreac... i, deertnd mai multe pahare, au vorbit, printre altele, btnd nfierbntai tromful, despre Revoluia din Ungaria. Dar n ceata lor se afla un iud... S-a dus la Post. I-a denunat. Se numea Martin. Era de prin Olt. Se oprise n sat, dup front, nciotat cu o femeie pierdut, o lepr... Merceologul este azi bucuros c el, personal, s-a avut bine cu Securitatea. Ct a lucrat la Adalbert Kuki, n Cooperaie, a cunoscut mai muli din bran. Cnd au aprut televizoarele color, l-a cunoscut chiar pe Illi Jancsi. Le procurase, pe sub mn, celor doi efi de la FEMINA, cte un telecolor. Cnd a sosit cu marfa, l-a gsit n birou tocmai pe securistul care rspundea de local. Se pare c responsabilii l aveau ca pe-un frate. Nu s-au ferit s-i depoziteze marfa, lng dumnealui, care i sorbea linitit raia zilnic de butur. i, evident, atepta s-i termine chelnerii treaba, s-i aduc raportul: cine ce a vorbit, dac au remarcat replici dumnoase la adresa Partidului, pentru c, tii cum e, la un pahar, omul i mai d drumul la gur. N-a comentat nimic la vederea cutiilor... A fost un mare domn. N-a ntrebat de aprobri speciale, de documentele mrfii, nu s-a uitat pe factur... Altdat, cnd plt. Nistor i Canotoarea (plt. Lung?) de la Aeroport i-au confiscat trei tv-uri aduse pentru cumnat, soacr i un ef discret care nu s-a bgat, a apelat chiar la maiorul Illi care, printr-un simplu telefon ctre directorul Silaghi de la Aeroport, l-a rezolvat. Cine ar putea zice c Securitatea nu a fcut i fapte bune? Mai ales cei de la Secia I, unde trudea i Jancsi? Ioan Silaghi se mai mndrete i cu cele dou colege de coal la Picolt, una din Resighea de-a-ntreg, cealalt, pe jumtate, din Picolt. Oricum, navetau zilnic mpreun. Soarta a hotrt ca i n viaa profesional s rmn nedesprite. Se numeau Mo Florica secretar dactilograf la Secu i Dohan Maria tot secretar dactilograf (poreclit n sat Iepuria). Erau pilele colonelului Boca. Iat, ntunecate mpeliate, c Rogoz culege mereu poveti despre structura i intimitile Instituiei Ru Famate, pe care cerci s o reabilitezi. Zilele acestea s-au cunoscut cu Petre Opri, cndva prim secretar de raion la Negreti, apoi activist n poziii mai puin nsemnate: a rspuns de pres, a trecut i pe la Pot, ef la Cartare (a fost superiorul btrnului Cruan, cel care cunotea att de multe despre biroul S). Dei a participat la ntreaga campanie de lmurire a ranilor n vederea nscrierii n G.A.C., n-a fcut excese. El nsui era fiu de rani medieeni. I-a neles pe bieii oameni i n-a reacionat cu duritate n faa ndrtniciei lor de a-i drui, pe nimic, statului, tot avutul. Ba afirm c mai fcea i glume cu nelmuriii. A reprodus cu mult arm replica unui stean n faa activistului care declama sus i tare ce bine e ca proprietarul s renune la propriul pmnt i s-l nscrie n Colectiv, pentru a-l exploata mpreun. Moul Ioan Roat a concluzionat c asta ar fi cam aa cum, la ei, n sat, i-ar tia fiecare gospodar pula i, mai apoi, chilavii ar purcede s foloseasc trofeele cioprite ntr-o fericit colaborare. Alegoria impudic a fost reprodus, pe undeva, i de Augustin Buzura. Opri este o adevrat min de informaii. A fost cu toi i le-a vzut pe toate. A pstrat, acas, pe poli, ntr-un dulap, tratatele de materialism dialectic (declar cu solemn conviciune c d-lui a fost i rmne un marxist), decupri din ziare, fotografii intrate n pagin sau cenzurate, abandonate zilnic de responsabilii de numr.

Coaiele Popii denumeau, (la noi, n Giurtelec-Hodod), Salba moale (Specia: Euonymus europaeus; Clasa Magnoliopsida; Ordinul Celastrales; Familia Celastraceae; Ge nul Euonymus) Chiar i n nomenclatura binar a lui Carl von Linn datele de identificare a plantei invoc FIRMAMENTUL, au rezonane CERETI. Planta face parte din ordinul CELASTRALES, iar familia e CELASTRACEAE. i nici clasa, MAGNOLIOPSIDA, nu suntem siguri c nu ar putea nate, n imaginaia cititorului, hiperbole nltoare, sugestionnd, la extremiti de planet, puteri nevzute, dumnezeieti. Aadar, ndueam, pe bncu, ntre papa i popa, ntrolocai prin organele lor brbteti, cnd simii cum, cu micri de felin, se apropie, i fr a-mi cere ncuviinare, o figur de om negricioas se aaz la cellalt capt al bncii, afind siguran de sine cum, prin Stmar, la ceasuri de noapte, mai rar ntlneti. Vreau s-i vorbesc de articolele astea a (sic!) lui Rogoz, cu Securitatea! Da... m rog... cine eti? Cin s fiu? Io s Dracu! Care Drac? Io s Dracu-Mpeliat. Io un njer apostat! Nu, nu trebuie s-mi spui. Nu m intereseaz cine eti! Ne oprim aci cu prezentrile. Bun , bun, de acord. Dar despre ce voiai s-mi vorbeti? Despre faptul c Rogoz inventeaz poveti... Ca de pild... De pild cu morii ia, cu Deac, Trnaru i tractoristu din Mrtineti. Da exist martori... n via... chiar dac, n juru-le, s-au nscut controversate poveti... Profesorul, pescarul, mecanicul au trit printre oameni, au avut familie, le triesc urmaii... S le fie rna uoar, dar, pentru Securitate, n-au avut identiti omeneti. Poate, n alt parte... A afirmat i Rogoz, Deac a intrat viu la Procuratur i l-au adus acas, dup trei zile, n cociug sigilat. Le-au spus alor si s-l ngroape discret, fr zarv prea mare. Iar Securitatea nu a tiut nimic?... cnd peste tot, n mirificul Oa, turntori bine dresai raportau avilimentele cu jenant de neomeneasc msur...Tcerea mielueilor de la Secu nu e semn clar de complicitate? Noi n-am avut sarcina s i supraveghem pe ei.... Rogoz ne pune n crc toate relele din lume... Apropo, ieri povestea cu fostul merceolog de la U.J.C.M. A aflat c, n vremea cnd ara n-avea benzin, omu i-a externat copilul de la Clinica Trgu-Mure, dar n-avea combustibil s ajung acas? i cine l-a ajutat, dezinteresat, fr s tie mcar dac ceteanul care s-a prezentat drept stmrean de-al lui este un om cinstit sau o lepdtur? Chiar Mrie, care era acolo ef. Da! Dar acelai Ioan Silaghi a relatat c, la marile hoteluri din ar, Securitatea deinea o camer obscur... Acolo, un ofier asculta tot ce se ntmpl, conecta camerele pe rnd, voia s tie ce spune, ce crede, cum se manifest diversificata aduntur... ntr-o noapte, aflai la contractri, chefuiau la ATHNE PALACE cu amicii Farcu i Moisuc. La o or trzie, cnd limbile s-au mai dezlegat, au nceput s spun bancuri cu Ceauescu. i nu mic le-a fost mirarea cnd s-au trezit cu un bilet de la tov. Bratu, omul lor, cel cu care tratau s le rein camer, pentru c efuleului i se fixase plcut, n memorie, c, de fiecare dat, clienii stmreni veneau de-acas. Palinca, pe vremea aceea, era moned forte... te scotea din orice nfundtur. Cobornd la Recepie, dup cum se poruncea n rva, li s-a adus la cunotin c vor suporta consecinele pentru felul cum au vorbit, c tovarul care rspunde de Unitate, e suprat foc... Au intrat n coluziune

Viorel ROGOZ

22

Acolada nr. 10 - octombrie 2011

TEXTE CU NUME

Un poet ieean n vizit de lucru la Silogistul Amrciunii

Pe numele su real Gheorghe Iancu, poetul respectiv o vizit de lucru i mie mi implementa, n inter valul 19761978, peste vreo zece ani urmnd s-i serveasc una, nclcit foarte, Scepticului de serviciu al Apusului Decadent & Cacoim, cum se va vedea mai la vale dinspre o carte documentar a iutevorbitorului Stelian Tnase. Cu ce treab venea mnealui pe la mine de vreme ce m tia foarte vag, din cele cteva ntlniri mai vechi, dintre 1972-1975 (cnd trecusem de cteva ori, cu scop conversaional numai, prin redacia Convorbirilor literare , unde erau angajai cu norm ntreag trei foti colegi facultateti: unul mai mare, Daniel Dimitriu; altul de-un leat cu subsemnatul, Sandu Dobrescu; cellalt, oleac mai mic dar foarte doxat, Constantin Pricop), cu ce el, dar, m cuta pseudonimul de peizan antichiaburos la garsoniera 64, etajul III, scara B sau A, din Blocoteele Universitii Cuzane, de pe Corabia Nebunilor, id est: de la Hulubria cea poziionat n Cartierul Latrin al Nicolinei Bahluviene? Sosea n pas domol s m solicite ntru lecii particulare, zise p-atunci meditaii, pentru o nepoat (nu-i aa?) ce ar hi voit s deie admitere la Facultatea de Filologie, secia francezromn sau vivercea, nu contete. Ei i?... ...Pi, frai romni de vi veche, meditaiile erau practicate pe o scar nalt ct a lui Ioan Climacul, dar nu erau ngduite de legislaia Dauritei Epoci. Iar sursa Dinulescu, dup cum aflat-am nu demult dintr-un DUI personal, m descria, ntr-o not info din 1978, drept neavnd alte vicii dect viciul lecturii i ca fiind singurul arondat al Catedrei de French, alturi de Valeriu Stoleriu, alias Val Panaitescu, ce nu exercita meseria lucrativ n cestiune, lucru care, din punctul de vedere al Grzii Pretoriene, trebuia verificat mcar dintr-un al doilea izvor, urmnd a se cta cu grbire noi piste racolatorii. De unde vizita de lucru, ntia i ultima, a liricului iaiot. I-am confirmat c, neavnd copchii sau muiare de ntreinut, bnd numai la onomastici i nefumnd, cheltuieli mici nfruntam, lecii particulare nu furnizam. I-am confirmat ce zisei i, ca s nu plece omul cu mna goal, i recomandam un coleg, viitor deccan cu nume de cod C. Cristescu, pe care, de atunci nainte, nu mai ostenea s-l laude stradal, opunndu-mi-l mie in absentia, cci in praesentia redevenea afabil cu mine, spre marea mirare a celor coprezeni n ambele situaii societale. Homo dupplex precum camaradul Milea, ce, n armat, la o edin, vota, simultan-succesiv, i cu ieenii i cu bucuretenii. Acum, dac o fi venit omul ctre mine direcionat sau dac realmente poseda o nepoat de meditat, ignoro, ignoravi, ignorabo. O vreme doar. Sau in aeternum. Ciudat e numai c nu a fcut niciodat caz, gural sau scriitural, de ntlnirea sa de pe Sena cu Silogistul Amrciunii aa cum or procedatr atia alii, de la Constantin Noica, Alexandru Paeologu i Mihai ora pn la, s zicem, Ion Vartic, Sorin Antohi i Luka Lukici Meletiev , ntlnire documentat, cu tieturile cenzoriale de rigoare, n cartea poliromizat, antepomenit i mirific, din care excerptavom acuica. Cfr. Stelian Tnase: Cioran i Securitatea, Polirom, Iai, 2010, pp.333-344: *** PANCIU: Nr.0067988/16.11.88 STRICT SECRET Exempar unic SCRISOARE DE EVIDEN NR.114/HBO176 DIN 1 NOIEMBRIE 1988 Privete pe EMIL CIORAN Dup cum am [...], n ziua de 24 septembrie 1988, EMIL CIORAN a fost consultat0 de ctre Horia Zilieru, secretarul de redacie al revistei Convorbiri literare din IAI. Cu acest prilej, EMIL CIORAN a afirmat c nu este angrenat n examenele nici uneia dintre organizaiile sau asociaiile ostile ale [...] ceahluan, prefernd s rmn pe o poziie neutr. Fr a face referire la situaia prezent din Ceahlu1, cel n cauz i-a exprimat nostalgia fa de sectorul de origine, precum i aprecierea valorilor sale culturale i artistice. Totodat a fcut un rechizitoriu activitii anticeahluane pe care au desfurat-o reprezentanii fostei organizaii pescreti2, nc n via, apreciind c, urmare a prejudiciilor pe care aceasta le-a adus poporului nostru, toate cpeteniile pescreti, nc n via, ar trebui s primeasc pedeapsa capital. A mai artat c, n prezent, nu are ceva deosebit pe masa de lucru. In ceea ce privete corespondenele cu sectorul, a afirmat c recent a fost vizitat de fratele su din Ceahlu i a evitat s se pronune cu privire la o eventual deplasare a sa n localitile natale3. In timp ce Horia Zilieru se afla la Cioran, acesta a avut o convorbire telefonic fr un coninut deosebit cu EUGEN IONESCU, ceea ce evideniaz corespondenele apropiate dintre cei doi. NOTA SECTORULUI: Aspectele semnalate despre EMIL CIORAN se confirm i [...]. Nu intenioneaz s vin n ar [...] unele surse cu posibiliti [...] afirmaii de acest gen. Prin [...] vor obine i alte date suplimentare de la HORIA ZILIERU privind pe EMIL CIORAN i alte elemente contactate de acesta n FRANA [ilizibil] locot.col.[ilizibil] [ilizibil]

Tandemul Panda Koala, amor intellectualis sau... amore, more, ore, re ?

Drag viitorule Guvern Socialisticus Retehnologicum i Conservitaminitas sau chiar New Labour! Am aflat cu nespus bucurie de la radioul exilat de frica oalei cu ciorb n colul cel mai ndeprtat al buctriei mele c n ziarul Gndul Bursucului, din 21 august 2011, a fost prezentat lista cu viitorul guvern al necuvnttoarelor, n caz de alegeri anticipate sau pentru alte cazuri de strict urgen. n sfrit, drag guvernule, m bucur c eti pe punctul de a veni pe lume, chiar i ntr-o realitate urt i imposibil, dar alta mai bun nu ne... permitem. i apoi, dac ea nu ar fi aa... nu am mai avea nevoie nici de guvernul aflat acum n placento-hortus-exil. La sosirea vetii, am aruncat ct colo, n limitele admise de legea mediului, laboul n care se lfiau borcanele cu zacusc puse la dunst, simind cum m eliberez, ca dup o noapte de Amor intellectualis, de toxinele acumulate n procesul zacustiadei, primul dintr-un lung ir al acestui sfrit canicular de var. M simt liber i, n fine, presimt c mi va veni i mie rndul. Tot azi, ce coinciden fericit! am aflat c dup optzeci de ani Misterul Maya cu privire la sfritul lumii, anunat pentru 2012, va fi dat publicitii, cel puin pentru... unii dintre muritori. Toate aceste date coroborate mi-au indus gndul c posibilul guvern mi va aduce i mie... salvarea. Deci, s recapitulez. Nu mai am unica ans de a m... mrita la vrsta de apte ani mplinii nici s fiu aleas ntr-o zi de joi comandant al Detaamentului De Pioneri Pe Clas, nici s ajung majoret, nici s mi srbtoresc, cu dragii mei colegi de clas, n Hawai, majoratul. Nu mai pot nici s devin Miss Univers, nici s reprezint cu brio vreo cas celebr de mod, dar nici s mor anorexic, la douzeci de ani. Din pcate, nu pot nici s pozez ntr-o anumit revist destinat domnilor, nici s iau vreun Premiu Nobel. Nu pot nici mcar s fac parte din haremul damen-canibalistic al lui Bokassa i, ceea ce este mai trist... i ireversibil, nu voi putea s-i fac un copil Prinului de Monaco, fiindc el, zburdalnicul, i-a consumat ntregul potenial pro-creator. Dar, n schimb, voi putea face parte din Guvernul Panda Koala. Ministerul Fericirii Sapienei Necuvnttoarelor i al Gospodinelor Patetice, astfel se va numi, cu modestie, ministerul la care aspir cu toat fiina mea. Vei fi de acord cu mine c de-a lungul anilor animalele domestice i slbatice, precum i vrednicele gospodine nu au avut niciodat reprezentani, dup cum, nici iscusiii gospodari nu au parte de locuri n forurile de conducere. Este bine s nu mi ncep mandatul de ministreas cu o nefericit inegalitate ntre sexe! M simt mult mai bine acum, dup ce am dat acest important comunicat de pres. Dis-de-diminea am rostit, ct am putut de tare, privindu-m n oglind, citatul pe care m chinui s l memorez de un timp, citat ce st pe frontispiciul tuturor revistelor pentru junglofemele: Sunt artoas, am coli ascuii, un trup de felin, blan fericit, pot emite sunete articulate i, uite aa, lumea ar trebui s mi se aeze la picioare... Aici nu sunt chiar sigur... aeze sau... atearn... Oare obraznicii care nu se prosterneaz la picioarele mele nu vor fi citind reviste de cancultur destinate patrupedelor-berze? Ce mai tura-vura! Sunt o desemnat care merit s fie iubit i stimat, c doar nsumez toate calitile. Dar este trist i nedrept s m aflu i eu sub semnul Apocalipsei din 2012 i al cruntului adevr c nu mai am alt viitor dect acela de ministreas! i ce ministreas! Cea a necuvnttoarelor i a gospodinelor! Asta, dac nu vor viza acest post doamnele Panda i Koala, stule de Jungloparlament i de naveta continu Bucodreti Vegetruxelles. S fiu att de lipsit de ans i urgisit de soart nct s am parte de o att de aleas concuren?!? Dar, m gndesc totui c vor avea inspiraia de a nu rvni la postul respectiv i nici de a abuza de legea Numrul Unu Postelenceaueasc, aceea de a-i conduce soii pe culmile cele mai nalte i, prin acetia, firete i pe noi. Dac vor fi vulpie asculttoare, le promit c voi mpri Ministerul Meu n trei pri egale i voi pstra pentru mine partea Gospodinele Patetice, dei patetismul nu mi se potrivete. Dar nu conteaz! Voi fi izbutind i eu, dac m adun, s realizez, prin nvmntul la distan, vreun doctorat n aceast rar specialitate. Dei mi s-ar cuveni partea cu Fericirea. Dar treac de la mine! S revin ea doamnelor vulpie, fiindc sunt mai tinere i mai pregtite! Febril, caut lista Cabinetului Panda, cci domnul Koala va fi... candidat la preedinie. Ia s vd! ntre ce ministere s-l strecor pe cel al meu? Etern elevprinte fiind, l-a strecura ntre Ministerul nvmntului i Dresajului i cel al Silviculturii. A fi mult mai mpcat dac Ministerul nvmntului ar fi mprit ntre cei doi nominalizai, doamna Luppa i domnul Koyottes. Astfel, nvmntul nu ar mai fi orfan, ci ar avea mam i tat. n cazul acesta ar putea s aib un secretariat comun, pentru care am avea de unde s alegem personalul, respectiv dintre absolvenii de marc ai diferitelor forme de nvmnt. S-ar ncepe cu coala De Pus Pe Fug i Alte Meserii Sprinare. De aici le-am putea alege pe

Prezentai date i la Sect.I [ilizibil] *** 0. Intrebare, ntrebare, ntrebarea de la Puls: Ce-o fi nsemnnd oare a consulta n limbajul criptat al Sexcuritilor Externi? O fi semnificnd cumva cest verb: a face o investigaie medical? a cere un sfat competent? a trage de limb preopinentul n vederea unei viitoare prturi scrise? nc nu m-am dumirit, dei am bnuielile mele, drept care atept rspunsuri subtile la pota redaciei. 1. n limbajul rizibilmente codat al sexcuritilor din Direcia Informaiilor Externe, de presupus iate c Ceahlul metaforizeaz, sinecdocizeaz sau metonimizeaz, ad libitum, Republica Socialist Romnia. 2. Diversele muvane simiste, codreniste ori papanaciste ale Grzii de Fier: pesemne. 3. Acest plural bizar, ce presupune c Silogistul Amrciunii ar fi putut vedea lumina zilei, simultan sau succesiv, n mai multe locuri, m las vistor i cu buzunarele zornind a monezi de 0,5 roni.

Luca PIU

Pamflet de Florica (Continuare n pag. 26)

BUD

Acolada nr. 10 - octombrie 2011

23

Istoricii ntre tentaii politice i false teme*

Este util rescrierea istoriei Romniei? Este necesar o privire proaspt asupra evoluiei conceptelor social-politice romneti i asupra alternativelor interpretative? Ei bine, rspunsul e unul, i e da. Mai ales dup apariia, i n limba romn, n 2009, la Editura ART, a lucrrii Conceptele i istoriile lor, de Reinhart Koselleck, din ce n ce mai muli cercettori istorici, gnditori, filosofi, scriitori i politologi ncuviineaz acest nou filon de analiz. n fond, trim o realitate care reclam soluii temeinice: Istoria Romniei, cea de pn acum, a rmas nafara istoriei. Anacronic este, ne spune Victor Neumann, ca parte a istoriei conceptelor europene, nsi plaja de concepte prin care a fost posibil atta vreme definirea identitii colective prin excluziune n societi totalitare i state precum Romnia. nnoirea gndirii este cu att mai important cu ct piedicile n calea analizei i narrii obiective a trecutului aparin partidelor politice i organizaiilor economice ce i-au construit mitul superioritii lor prin referine la valorile nereformate ale trecutului, continu reputatul profesor timiorean, amintind faptul c i Koselleck era de prere c, uneori, mediile cultivate s-au afirmat prin intermediul ideologiei exclusiviste originare a patriotismului , aa nct exclusivismul ereditar al patriotismului este omniprezent, el multiplicndu-se prin nenumrate forme de patriotism (Reinhart Koselleck, Begriffsgeschichten. Studien zur Semantik und Pragmatik der politischen und soziale Sprache , Frankfurt am Main, 2006, p. 239). Desigur, reforma istoriografiei romne i reforma limbajelor socialpolitice, dac vor aduce nnoirile i promovarea normelor de occidentalizare scontate, vor putea ntrerupe sau mcar amenda pguboasa i paradoxala continuitate a viziunii romantice asupra istoriei romneti (viziune ce se opune analizei critice, nnoirii metodologice i progresului conceptual, precum i rupturii cu structura de gndire a trecutului). Este adevrat teza potrivit creia jumtatea de rsrit a fost partea cea mai ntunecat a istoriei Europei? Dac da, cum se explic tragediile ce au avut loc n perimetrul amintit? Este necesar evidenierea comparativ a numrului de victime pentru o mai bun cunoatere a istoriei? Sunt regiunile Estului mai expuse regimurilor totalitare dect cele ale Vestului? Cum trebuie interpretate influenele occidentale n rsritul Europei? E ndreptit rescrierea istoriei moderne a Europei prin prisma atrocitilor svrite la mijlocul secolului al XXlea? De bun seam, pentru a ajunge la rspunsuri, este necesar ca istoricii s nu mai fie temtori n faa politicului, nici dependeni numai de documentele de arhiv (totalitarismul, se tie, a falsificat arhive ntregi) sau de prejudeci ce amprenteaz cercetarea cu false teme. La toate aceste ntrebri, precum i la multe altele privind concepte istoriografice eseniale i limbaje socialpolitice romneti actuale rspund capitolele semnate n acest tratat de ctre Alexandre Escudier, Iacob Mrza, Keith Hitchins, Angela Harre, Dietmar Mller, HansChristian Maner, Edda Binder Iijima, Ruxandra Demetrescu, Balzy Trencsnyi, Mirela-Luminia Murgescu, Bogdan Murgescu, Gheorghe Schwartz, i bineneles editorii Victor Neumann i Armin Heinen, care i asigur lectorii de faptul c volumul contribuie la studiul istoriei romneti prin descrierea i comentarea termenilor, conceptelor i limbajelor selectate din texte juridice, politice, istoriografice, literare i sociologice. [] Astfel, teoria general privind istoria conceptual se mbin cu studiul de caz, pe de o parte clarificnd importana unei Begriffsgeschichte romneti, iar pe de alta demonstrnd cum demitizarea face posibil nelegerea mai obiectiv a trecutului. Aa cum spunea Snyder, cit at de Victor Neumann, memoria a comis abateri excentrice de la istorie, motiv pentru care istoria ar fi mai necesar ca niciodat, aliniindu-se prin acribie i moderaie la adevrata

Despre o nou carte neagr

Toate marile micri sociale sau politice din istorie i-au nspimntat i oripilat pe contemporanii acestora, dar au i inspirat pe diverii creatori de mai trziu. Fie c au fost istorici, fie c au fost literai, fie c au fost compozitori, iar mai aproape de noi i pe cineati. Contemporanii marilor rsturnri c ele s-au numit rscoale, rzboaie civile, revoluii de tot felul, nu prea mai conteaz s-au mprit, inevitabil, n cel puin dou tabere prin poziia pe care tocmai existena lor de la un moment dat n aceast istorie au deinut-o. Sau care, post festum, le-a influenat cumva viaa. Nici mai trziu lucrurile nu s-au schimbat prea mult, dei aezarea istoriei pe un fga normal a grbit apariia nuanelor n interpretarea evenimentului cu pricina. C noi nu vom ti niciodat adevrul despre evenimente, despre ceea ce au gndit oamenii de atunci i despre toate resorturile care iau ndemnat s zic, s fac sau s nu fac ceva sau cumva, nu mai trebuie demonstrat. Fiecare istoric, la urma urmelor, vine naintea cititorului cu istoria sa, cu adevrul su, cu interpretarea proprie a documentelor i a evenimentelor. Pentru c n cunoaterea istoriei i probabil n toate domeniile cunoaterii omeneti nu exist adevr absolut. Exist numai un anumit adevr. Probabil c esena tuturor acestor micri chiar i atunci cnd ele au schimbat lumea a fost i rmne accesul nengrdit la puterea politic i, implicit, la cea economic a unor oameni sau grupuri ce pot fi identificate ca atare. Ideologiile, pre i post factum, nu au avut dect menirea de a justifica micarea ca atare, precum i faptele cel mai adesea abominabile, cel mai rar eroice cu adevrat ale personajelor de atunci (i de acum?). Nu mai vorbesc despre faptul, tiut i acceptat de toat lumea, c nvingtorul ia totul, c numai el tie i dispune de adevrul suprem despre ce s-a ntmplat atunci cnd el Aa nct era nevoie grabnic n a se construi un model care s fie o necesitate istoric, indiferent de preul pe care l aveau de pltit oamenii pentru acesta. i oamenii au pltit cu vrf i ndesat de fiecare dat cnd a avut loc o astfel de implementare a unui nou model, mai ales cele aa zis revoluionare. Tocmai de aceea i poziiile i opiniile creatorilor de modele au fost cele care au justificat sau care au acuzat noile stri de lucruri. Cele care au ridicat n slvi modelul impus de o revoluie, sau care au cutat de demoleze acel model, ca fiind fals, neavenit i nefolositor omenirii. Aa nct nu trebuie s ne mai mire c i istoricii s-au mprit n cel puin dou tabere: cei care au ridicat cunoatere a Europei Centrale i de Sud-Est. Romnia, conchide cercettorul timiorean, trebuie s se despart n acest moment de istoria elaborat sub influena doctrinei unicitii, respectiv de istoria aa-zis oficial. Calea de urmat este una inovatoare i include acest studiu al semanticii conceptelor, care se extinde la domenii precum limba, literatura, sociologia i politologia. Recuperarea memoriei recente a Romniei este, totui, un vis ndeprtat. Epoca Europei post-criminale a surprins romnii pe acelai picior greit al mistificrilor i al propagandei, care este nc dominat de eforturile neocomunitilor, ce domin copios mediile culturale i tiinifice. De aceea, revelaiile privind Shoah-ul romnesc i Gulagul romnesc (revelaii ncepute abia dup 2004, anul apariiei Raportului Final al Comisiei Internaionale de studiere a Holocaustului romnesc i, respectiv, dup 2006, anul apariiei Raportului Final al Comisiei Prezideniale pentru Analiza Dictaturii Comuniste), ca i revelaiile despre neostalinismul lui Ceauescu sau despre iliescianismul neocomunist nc sunt n faza de investigare i chiar de negaionism public. Ba, iliescianismul nc domin, cu un real i susinut sprijin rusesc i european socialist, multe medii romneti atacate de criz. A ajunge, n Romnia, n vremea analizelor istorice oneste, este un vis. Pn la acea ndeprtat etap a analizelor istorice, desfurate cu calm i de pe poziii tiinifice autentice, mai e cale lung. Drumul istoricilor ntr-o democraie fragil e presrat cu tentaii politice i cu false teme Din cnd n cnd, ns, apariia unor tratate istorice precum cel semnat de Victor Neumann i Armin Heinen, normeaz spaiul conceptualizrii i al schimbrii din cultura romn. Prioritare par a fi, deocamdat, o serie de resemantizri conceptuale i terminologice (cum ar fi cea legat de termenul politic), n acord cu evoluia prooccidental a elitelor romneti. osanale oamenilor i faptelor acestor revoluii, tocmai pentru c ele au schimbat lumea; apoi, sunt cei care acuz, care caut vinovai i i mai i gsesc (sic), iar, n ultim instan, neag tocmai elementul de schimbare i de progres care a avut loc. Pentru c, iertat s ne fie opinia, toate aceste rsturnri au adus cu ele progresul, indiferent de preul pltit de omenire la momentul originar (ba, chiar i dup vezi de ex. cazul fabricilor morii i al gulagurilor). Poate prea absurd i anacronic ceea ce spun eu aici, dac ne gndim la regimurile fasciste sau comuniste de exemplu. Noi credem c tocmai prin contrast, prin nevoia de a demonstra superioritatea unuia sau a altuia dintre modelele preconizate cndva i undeva, oamenii au fcut salturi n dezvoltarea general a societii, fr de care altminteri progresul s-ar fi produs mai ncet i mult mai trziu. Chiar i suferinele ndurate de oameni vreme de 70 de ani pentru a aplica modelul comunist, a artat calea alternativ (vezi exemplul chinezesc de astzi), mai bun (?), pe care trebuie s-o urmeze omenirea n viitor: democraie, liberalism, toleran, bunstare (dei i acest model scrie mai nou din toate ncheieturile). Cum despre fiecare eveniment n parte s-a nscut aproape imediat i legenda lui, mitologia i mitomania adecvate acestuia, nu mai trebuie s ne mire astzi ct de dificil le este istoricilor oneti i suficient de echidistani s afle i, mai ales, s impun adevrul zis istoric. Aa ceva s-a petrecut i cu revoluia francez de la 1789-1794. De exemplu, eroul fr rival al acesteia, sau profitorul ei ideal, Napoleon Bonaparte, a tras dup sine o mistificare a faptelor pe care astzi greu o mai putem demonta. Sau s descoperi, printre resturile de adevr, faptele nude de cele lsate drept momeal naivilor sau celor interesai s continue mascarada (pardon, modelul!). Dar nu numai Napoleon a contribuit la acest fenomen, de altminteri pn la un loc chiar firesc, ci a fcut-o o pleiad ntreag de personaje care s-au strduit i destui chiar au reuit s-i creeze propriul mit, precum i mistificarea faptelor la care au fost prtai i martori. Acetia sunt primii creatori de istorie, istoria oral att de clamat astzi ca fiind cea mai apropiat de rdcinile adevrului. i culmea lucrurile cu istoria asta oral stau aa nc din antichitate! Aa c nu trebuie s ne mai mire c alii au avut pretenia de a face ei o istorie adevrat a revoluiei, fie prin fabricarea de documente justificative, fie prin eliminarea celor inconvenabile sau acuzatoare dea dreptul. i iat cum, chiar n mijlocul evenimentelor, se nasc cei care, ideatic, legal, moral etc. vor s justifice ce i cum s-a ntmplat atunci. i toat aceast construcie faraonic se va regsi, prin intermediul colii mai ales, n mentalul generaiilor urmtoare de oameni care se vor forma dup un anumit model. La urma urmei sunt mai frumoase minciunile, inveniile frumoase despre fapte abominabile dect prezentarea acestora n starea lor nud, nsngerat, putrid i imoral. Omul este dispus s uite ct mai repede suferina, durerea, mizeria, lipsurile etc. atunci cnd particip direct la evenimente. i atunci cnd i se ofer un pretext ca s uite, el este primul gata s accepte modelul mistificator, justificator. Despre revoluia francez s-au scris n ultimele dou veacuri zeci de mii de lucrri, majoritatea fiind ale celor care au creat mituri i modele, dar i ale creatorilor de mitografii i de mistificri pe potriv. Nu putem s spunem, cu mna pe inim, aflai naintea acestei avalane informaionale, care dintre ei au adevrul de partea lor i care nu. Timpul sap cute adnci pe chipul istoriei, dar i n memoria ei. Cte adevruri se vor fi ascunznd nc acolo? Cine s le afle, dar, ndeosebi, cine este interesat s le descopere? Un grup de cercettori francezi a ncercat acum civa ani s arate adevrurile revoluiei franceze, adevrurile despre revoluia francez (adevrurile lor?). Este meritul Editurii Grinta (Director Gabriel Cojocaru) de a oferi, la nici doi ani distan de acest eveniment tiinific, versiunea romneasc a acestui op istoric menit s cutremure contiine i s modifice preri despre aceast uria schimbare din istoria Franei i din cea universal deopotriv. Traducerea aparine unui colectiv alctuit din Liliana omflean (coordonator), Olimpia i Sorin Barbul i Alexandra Medrea, care a pstrat titlul original, chiar dac noi deja suntem obinuii cu altfel de cri negre. Aadar, mai departe, ne vom referi la volumul Cartea neagr a revoluiei franceze, Ed. Grinta, ClujNapoca, 2008, 885 p., lucrare care cuprinde un numr uria de cercettori francezi care abordeaz varii aspecte ale acestui extraordinar eveniment: de la cderea Bastiliei la timpul probabil din acel timp ncrncenat, de la iconografia acelor ani la vandalismul revoluionar, de la spontaneitatea i manipularea maselor la rolul evreilor n aceste evenimente etc. etc. Lucrarea este structurat n dou

Angela FURTUN
* VictorNEUMANN ArminHEINEN editori, Istoria Romniei n concepte, Ed. POLIROM, 2010. Colecia HISTORIA 14 octombrie 2011

Marian Nicolae TOMI

(Continuare n pag. 26)

24 RADAR

Acolada nr. 10 - octombrie 2011

Sarcologie i bsism
Cu siguran c politica se face prin intermediul mass-media (R. Silverstone)
Cu ceva vreme n urm, n revista Acolada, chiar la aceast rubric, publicam eseul Videocraia i ritualul TV, pornind de la conceptul inventat de francezul Olivier Duhamel. Recent, profesorul sorbonard Michel Maffesoli, reputat sociolog, lansa volumul Sarkologies (Pourquoi tant de haine(s)?) n care, evident, cel vizat era preedintele Franei, o personalitate controversat, pendulnd ntre ostilitate i fascinaie, ncercnd s joace ntr-o epoc tulbure, convulsionat, rolul de aman naional . M. Maffesoli afirm neted: n anumite momente sunt necesari anumii oameni. Descriind timpul lor, acel lesprit du temps, Maffesoli insist asupra schimbrii de atmosfer social (p. 73) pliat pe mistica postmodern, denunnd fr ezitare degradarea. Glisarea cultural (de la carte la TV i internet), trecerea la societatea frailor (familiaritate, orizontalitate, bi de mulime, versatilitate, promisiuni neonorate) i, inevitabil, regizarea intimitii ne ngduie o privire mai larg, propunndu-ne aici o paralel cu realitile autohtone. Firete, pstrnd distana cuvenit. Fiindc, n Hexagon, o adnc tradiie, slujind o prestigioas ncredinare destinal, a fasonat calitatea oamenilor politici. S amintim, n treact, c oamenii de litere populau curile medievale, c instituia saloanelor literare (cultivnd, inevitabil, i intriga politic) a ncurajat acest concubinaj, c n zilele noastre, un vizionar precum Dominique de Villepin vrea s renvie gloria de altdat, umbrit desigur de eriful planetar. Dar asistm, de fapt, la o schimbare de climat istoric , noteaz M. Maffesoli, recunoscut sociolog al imaginarului i al triburilor. nct, n pomenitul tratat, ironic i erudit, zic editorii (ditions Albin Michel), el reconstituie un tablou feroce i iconoclast, populat de adulatori i detractori. Adic, de sarcologi. Firete, neuitnd c n societatea mediatic, oferind cotidian bombardamentul supraevenimenialitii, triburile postmoderne sunt fragile comuniti fragmentate; ele constituie reele sociale, nicidecum reciprociti (v. Le Temps des Tribus ). Prin multiapartenen nici nu se creeaz adeziuni stabile. Mai mult, unda emoional provocat de media (o a treia solidaritate, dup cea organic i mecanic) nu instituie sentimentul de apartenen, ci, sub semnul provizoratului, propune n proximitate celebrri colective, angajnd o participare emoional. Videocultura se deschide, aadar, unui public planetar, tabloidiznd realitatea. n spaiul mass-media (datasfera), atotputernica publicultur exercit o seducie de tip magic, evident prin mentaliti, atitudini, comportamente. ndemnul la reflexie, lansat vigil-alarmist de unii specialiti media n ideea resuscitrii filtrului critic atrage atenia asupra existenei statului magic, stat care, pe suport mediatic, nu activeaz spiritul civic ci teletropismul. Or, privitul la TV, eliberndune de constrngeri, procur intervale de liminalitate (V. Turner, 1968), ofer un spaiu interstiiar (dup H. Newcomb) i este considerat de R. Silverstone (1988) un rit de trecere. Altfel spus, este un act de factur ritual, televizorul fiind expresia contemporan a mitului. Consumul cultural cotidian nu poate ignora aceast main de privit care, prin prelucrare mediatic (bricolaj), ofer un plus-sens evenimentelor din media world. Iar massmedia, pensnd evenimente, rmn o main de construit realitate, aprecia Mihai Coman, mobiliznd cu for ritualistic sacrul, narativitatea, matricea mitologic i, firete, codul cultural al epocii, asaltnd acea ordinary world n care ne micm haotic, prini n plasa fantasticului sub vraja lumii media, pendulnd ntre suprainformare i dezinformare. Publicitatea, cu deosebire, este un act de magie, aureolnd banalul, propunnd o avalan de ispitiri. Cultura hedonist face din consum un substitut al dezvoltrii eului, mutnd accentul de la a fi la a avea. S asigure oare impulsul achizitiv plintatea fiinei? Evident, sub robia senzaionalului efemer bunul cel nou cheam alte produse de ultim or, impregnnd cotidianul i flatnd populismul. Totul devine accesibil i permis. Certamente cultur de consum, cultura media promite paradisul terestru i impune, prin mitologie publicitar i ncredere n imagine, modele de comportament. Am putea scpa de aceste patimi moderne care, prin asalt mediatic, mprtie mintea? (cf. Virgiliu Gheorghe). S observm c pe acest fundal (problematizant, tensional), publicitatea a invadat decorul i a creat, prin plasa imagologic, un sistem persuasiv la scar planetar, impunnd o dominaie silenios. Se afirm, poate excesiv, c publicitatea ar fi noua fa a totalitarismului. Oricum, asaltul mediatic lucreaz n favoarea integrrii prin pasivizare, inducnd n masa publivorilor un comportament de consum. Mediat de imagine, cum susine cu temei Douglas Kellner, societatea i submineaz resursele de identitate. Cndva fix (precum n societile tradiionale), identitatea a devenit fragil i instabil, multipl, supus nnoirilor ntr-o epoc f luid, necesarmente ns i autoreflexiv. Tele-planeta, propunnd rocada catedral/ mall a asigurat supremaia imaginii de pia. ntreinute de uvoiul viselor publicitare, confortul, reuita, fericirea, bunstarea depind de un stil de via ca spaiu perceptual (produse, preuri, reputaie i, desigur, coninutul emoional), respectnd o mod dictat de piaa imaginii, prin ingenioase strategii promoionale. Iar consumul mediatic procur o satisfacie substitutiv. n fond, judecnd sociologic, publicitatea nu promoveaz un anumit produs (sau o gam de produse) ci consumul ca mod de via (C. Lasch, 2000). Asistm astfel, n plin carnaval al postmodernismului (cum ar zice Douglas Kellner), la o veritabil mutaie identitar, omul postmodern trind, sub miraj publicitar, la conjuncia culturii de mas cu fluctuaiile modei i a ideologiei divertismentului. Frustrat, individul resimte nevoia de produs ca nevoie social (de prestigiu), vrea s achiziioneze mrci competitive (asigurndu-i putere i influen), n fine, accept invitaia de a pi ntro lume paradisiac, vzut ca o vacan etern. Fiind o cultur a provocrii (Pascal Bruckner), publicitatea ne face captivii ideologiei consumiste. Aceast invizibil plas (a realitii mediatice), anesteziind simul realitii, ntreine prin substituie ofensiva magicului. n spaiul iluzoriului, populat cu nluci mediatice, ego-ul, prins de legturile dorinei n construirea identitii, pleac, n dialogul comercial, de la o frustrare de fond, propunndu-i relansarea cutrii (nevoia unui nou produs, obiectul dorinei devenind o dorin devenit obiect). S recunoatem, e vorba de o dulce captivitate, cutat, nicidecum impus. Sau subtil impus prin tehnologia video, penetrnd subcontientul i ocolind, printr-o magie modern (a mesajelor subliminale) tocmai cenzura raional. Ca agent al revrjirii i membru al familiei, televizorul a devenit o instan de ordin religios. El rspunde nevoii ontologice de religios (cf. Virgiliu Gheorghe) i ofer ritualic un surogat de religie; convertirea, aflm, ar fi avut loc. Publicitatea funcioneaz ca afrodisiac ntreinnd libidoul public. Prin aceast plas de imagini aruncat peste lume de cultura media (video-cultura) se nate publicultura, o nou cultur mondial, penetrant i persuasiv fiindc nu apeleaz raionalul, reuind o inf luenare magic a minii. Capcanele consumatorismului viruseaz spiritul critic i induc o alarmant patologie social. Homo Zappiens este robul ideologiei mediatice. El, omul mediatic, are o identitate fluid, cu o agend mental confiscat de tirul mediatic, excitnd prin zapare imaginaia. n era ecranului i n epoca post-ideologic, omul globalizat/ delocalizat triete deci prin delegaie, captiv al video-culturii, satisfcndu-i, astfel, prin zapare, curiozitatea i nevoia de putere (idoli). nct ncercarea de a dezvrji televiziunea invocnd filtrul critic, discernmntul, libertatea de gndire etc., dei ndreptit, nu prea are sori de izbnd. Mai mult, manipularea politic prin mass-media, hipnoza mediatic i, nu n ultimul rnd, strategiile de personalizare excesiv a puterii l ndrepteau pe Olivier Duhamel, profesor francez de drept i tiine politice s propun, reamintim, un nou concept: videocraia. Cel vizat era tot preedintele Sarkozy, dar e la ndemn constatarea c exhibition people s-a rspndit iute, cucerind Planeta, degradnd i discreditnd discursul politic. Populismul, prezidenializarea unor instituii, atrofierea instinctului civic (paradoxal, pe fundalul politizrii agresive) cad n fars, constata George Apostoiu. i cer, corectiv, intrarea n rol, adic reprezidenializarea, n limbajul lui Olivier

Vasile Kazar: Compoziie I

Duhamel. Ceea ce, regretabil, e cu att mai valabil n context romnesc unde primitivismul politic i democraia fragil, invadat de vulgaritate, ntrein un jalnic spectacol, ara fiind condus prin TV. Din pcate societatea romneasc s-a polarizat avnd n preedintele-juctor o personalitate conflictual, practicnd populismul de mahala i impunnd logica antagonizrii. Cu evident fler de animal politic, el propune naiei o agend (emoional), isteriznd taberele i nveninnd atmosfera. Constituia e un moft iar nfruntarea, ntreinnd un ir de scandaluri, eclipseaz temele cu adevrat mari i grave, solicitnd conlucrarea. i, evident, o strategie coerent i consecvent, pe termen lung. Or, aceast formul public belicoas a trezit reacii ciudate, de susinere, intelectualii lui Bsescu (pupinii) aplaudnd declaraiile locatarului de la Cotroceni, deseori nediplomat, cu limba slobod i chiar aproape de paranoia (cum nota, ntr-o telegram, fostul ambasador american Nicholas Taubman). Bsismul e ns contagios i bine rspltit. nct ceea ce s-a numit camarila intelectual prezidenial, n pofida unor dezertori de ultim or din batalioanele cotroceniste (spunea Cristian Bdili), dedulcit la politichie, cauioneaz derapajele prezideniale. Sau, n cazuri vdit flagrante, se refugiaz n tcere, ratnd momentul dezavurii. Slugarnicii tovari de drum, tmietori de profesie, mnai de interese oportuniste devin, din observatori critici ai vieii politice, zeloi ai puterii. Un Vladimir Tismneanu, de pild, era doar vag deranjat de stilistica exprimrii, ntr-o recent mprejurare. Intelectualii de serviciu (cf. Al. Dobrescu) i fac datoria, ngrond reelele clientelare i falanga mercenarilor, vnnd slujbe i bani. Iar retorica lor tupeist fascineaz, probabil, contrapus discursurilor hilare i agramate ale politicienilor, pe fundalul blbielii guvernanilor. Zbiertorii din cetate produc n avalan brfe, delaiuni, injurii; pseudo-elitele sunt vocale, vizibile, disfuncionale i profitoare. nct, sub spectrul improvizaiei impulsive i al amatorismului pgubos, dezamgirea s-a instalat temeinic, nsoind frica social. i cortegiul efectelor, previzibile: nencredere, delsare, nepsare, frivolizare. Altminteri, cum ne-am putea explica amorirea civic, lipsa de reacie, servilismul, clivajul dintre elite (mcinndu-se reciproc n glcevi interminabile, practicnd retorica jelaniei i zeflemeaua) i societate. i chiar infidelitatea unora, n condiiile nomadismului planetar, sau inexistena elitelor alternative. Departe de a putea construi i proteja o societate decent, aezndu-ne n normalitate, statul nostru (gelatinos, nevertebrat, imprevizibil, czut n neo-feudalism post-industrial etc.) primejduiete, prin incapacitate strategic i izolare, nsui procesul democratic. S nu ne iluzionm c democratizarea (vai, fragil, incoerent, ncurajnd paradoxal conformismul) ar fi i ireversibil.

Adrian Dinu RACHIERU

Acolada nr. 10 - octombrie 2011

25

Sindromul Pericle i dictatorii

Lui Hitler i plcea s explice c el construia pentru a lega posteritatea de geniul epocii sale. Cci, la urma urmelor, marile monumente amintesc de marile epoci istorice. (Albert Speer)
Termenul de sindrom Pericle, aa cum este folosit n acest context, nseamn impulsul maladiv-megaloman al dictatorilor de a-i marca dominaia prin construcii monumentale care s fac propagand epocii lor. Nu am cunotin ca el s mai fi fost utilizat de cineva vreodat, nu doresc s-l impun, el m ajut doar s explic fenomenul care a marcat arhitectura i urbanistica n cazul unor regimuri totalitare din secolul XX, dei nu este specific doar acestora, ci a aparinut i unor capete ncoronate precum regele Ludovic al XIV-lea sau arului Petru I. Eticheta de sindrom Pericle, dincolo de modelul-mit de care a fost generat, este folosit n text n sens peiorativ, de imitaie catastrofal a unui impuls constructiv necontrolat, n care i arhitectura urbanistic este subordonat politicului i bunului plac al dictatorilor care i-au impus estetica aberant n dauna principiilor acestei arte, a elementarului bun sim, n dispreul comunitii. Chiar dac dictatorii secolului XX au ncercat s imite modelul antic elin, rezultatele au fost groteti, iar efectul asupra capitalelor respectivelor ri, devastatator. Pentru a-i ntrupa comarurile arhitectural-urbanistice, dictatorii au nceput prin distrugeri masive, care s creeze spaiul de care aveau nevoie prin rvirea urbanisticii i siluirea arhitecturii propriu-zise, adic taman pe dos dect procedase neleptul Pericle, care a construit unde alii distruseser, ordonnd ceea ce alii transformaser n haos, instaurnd echilibrul i msura care au dat frumusee i perfeciune ansamblului de pe Acropole. Cnd, n 1988, am publicat eseul Artistul i oraul, cenzura a reacionat prompt eliminnd din text fraza referitoare la Pericle: Nu-mi nchipui c politica lui Pericle a influenat forma frizelor Parthenonului, dar un alt mod de a gndi ar fi impietat n mod sigur asupra lor. Urechea fin a cenzurii a perceput n fraza aparent inocent aluzia la politica constructiv ceauist i la hidoenia arhitecturii subordonate prostului gust i megalomaniei dictatorului. Dac buldozerele drmau ce nu convenea viziunii arhitectural-urbanistice ceauiste, foarfeca cenzurii reteza libera gndire. Sindromul Pericle, aa cum a fost rstlmcit de ctre dictatorii secolului XX, i-a fcut pe acetia s cread c prin construciile faraonice i-ar fixa numele n istorie, aa cum s-a fixat pentru totdeauna numele strategului atenian legat de Acropolea atenian. Parial au avut dreptate, numele lor rmne legat pe vecie de ororile create ori de proiectele lor n care lipsa de msur i inumanul au fost principalele caracteristici. Dac numele brbatului atenian acoper cea mai luminoas i fertil perioad artistic-cultural a Greciei antice, cel al lui Hitler, de exemplu, este pentru totdeauna legat de cea mai neagr perioad din istoria Europei i a lumii ntregi din secolul XX. Dei viaa lui Pericle a fost scurt a trit doar 43 de ani (472-429 .Hr.) , dei perioada ct a condus ca strateg destinele Atenei a fost de doar 14 ani (443-429 .Hr.), prin extensie, faima sa a acoperit ntreg secolul V .Hr., acesta primind denumirea de Secolul de aur al lui Pericle, datorit exploziei artistice i culturale din timpul celor 20 de ani de pace asigurai polisului prin politica lui inteligent, dar mai cu seam datorit perfeciunii de nentrecut a ansamblului de pe Acropole, ridicat n vremea sa. Istoricul de art Pierre Devambez considera ansamblul de pe Acropole ca manifest politic i mrturie a idealului democratic, al crui purttor este Pericle. Dac nu greesc, Pericle a fost singurul brbat de stat care i-a impus numele asupra unei perioade att de ntinse, att datorit politicii sale, ct mai ales prin boom-ul constructiv, cnd arhitectura a fost mpins pe cele mai nalte culmi de perfeciune, imitate, ns inimitabile n fapt. Ridicarea ansamblului de pe Acropole a durat 40 de ani: Parthenonul a fost construit ntre 447-432 .Hr.; Propileele, ntre 437-432 .Hr.; Erehteionul a fost nlat n mare parte dup moartea lui Pericle, ntre 430-410 .Hr.; iar templul delicat al zeiei Nike Apteros/ Victoria fr aripi a fost cldit abia n 428 .Hr. Epoca poart numele lui Pericle, dei el era doar unul din cei nou strategi care conduceau Atena, ns contribuia sa n ntregul politic-art a fost decisiv, din moment ce i s-a recunoscut ntietatea n toate binefacerile, nu numai pe perioada ct a fost strateg, ci i nainte de ndeplinirea acestei funcii, ct i dup moartea sa. Multe capete ncoronate i-au dorit inegalabila performan a atenianului, ns n-au reuit dect s dea numele lor unor stiluri, or stilul nu este dect o subdiviziune de ordin artistic din cadrul unei perioade, iar nu perioada n ntregul ei. Cazul lui Pericle, din acest punct de vedere, rmne unic n istorie. Acropolea atenian a fost ridicat pe un platou nalt de 75-90 m, ceea ce ngduia concomitent s fie vzut i n acelai timp prilejuia o vedere panoramic a mprejurimilor. Platoul este nconjurat din trei pri de povrniuri abrupte, ceea ce constituie o aprare natural. Partea de acces expus a fost ntrit n timp cu ziduri masive de tip micenian. Toate acestea ar fi trebuit s o protejeze; cu toate acestea, de dou ori, n 480 i 479 .Hr., perii au ptruns pe Acropole rvind totul, incendiind i prefcnd n ruine ansamblul de temple construite de Pisistrate i fiii si n secolul VI .Hr., cnd ncercaser s fac ordine n harababura de locuine i temple de pe platou. Dup nfrngerea perilor, tempelele fiind drmate i statuile pngrite, locul a fost curat, iar statuile de kore i kuros , ngropate. Din gropniele n care au fost nmormntate respectivele statui provin majoritatea sculpturilor datnd din secolul VI .Hr. ce se afl n Muzeul de Arheologie de la Atena. Reconstrucia Acropolei, pe locul rmas pustiu, i-a revenit ca decizie lui Pericle i artistic lui Fidias, acesta fiind secondat de doi arhiteci dintre cei mai strlucii, Ictinos i Calicrates, cu care a fcut echip n cazul construirii Parthenonului. Construcia porii monumentale de pe Acropole, Propileele, i-a revenit arhitectului Mnesicles. Numele arhitecilor Erehteionului i zeiei Nike Apteros au rmas necunoscute. Ceea ce este demn de remarcat este ns unitatea pe care ansamblul de pe Acropole o are, cu toat diferena dintre arhitecii care au lucrat acolo i distana n timp dintre construciile realizate, lucru ce se datoreaz viziunii de ansamblu a lui Fidias. ns, indiscutabil, marea ans a fost terenul golit de ruine i planurile absolut noi care ngduiau o viziune larg, ampl, lucru visat de orice cap ncoronat sau ef de stat care dorete s-i marcheze trecerea prin istorie lsnd n urma sa ansambluri arhitecturale. N-a fi insistat asupra acestui capiol al istoriei artei dac sindromul Pericle n-ar fi zgndrit orgoliul unor dictatori precum Hitler, Stalin, Ceauescu i alii, care au considerat capitalele rilor pe care le conduceau drept cutia cu nisip (apud Hitler) n care s se poat juca n voie cu urbanistica, arhitectura i monumentele de art rvindu-le n numele unei viziuni personale n care politica i propaganda dictau; n care cuvntul ultim nu-l avea arhitectul, aa cum a fost cazul lui Fidias n perioada lui Pericle, ci dictatorul. Inversarea raportului arhitect-om politic a dus la monstruoziti din care echilibrul i msura lipsesc, care distrug armonia metropolelor respective, care l strivesc pe om prin proporiile colosale, inumane. Minunata colaborare dintre Pericle i Fidias s-a transformat sub dictatur n relaie de servitute a arhitectului fa de omul politic. Excepie face aceeai Acropole ridicat n timpul democratului Pericle i nu-i lipsit de interes s se spun c, dei democraia atenian era de tip sclavagist, la construirea templelor de pe Acropole nu s-a lucrat cu sclavi, ci cu oameni liberi. Invers, n cazul construirii Casei Poporului i al Cii Victoriei Socialismului, oamenii care munceau pe antier au fost tratai ca nite sclavi. Cam tot aa cum i-a tratat Ludovic al XIV-lea lucrtorii care au construit ansamblul de la Versailles.

Pericle reconstruiete Acropolea atenian

Terenul gol de care a dispus Pericle cnd s-a ridicat noul ansamblu de pe Acropole este visul oricrui dictator care i dorete propria-i acropole. n condiiile aglomerrilor urbane ale secolului XX, el n-a mai existat. Atunci s-a recurs la soluia final: demolarea construciilor existente i realinierea urbanisticii dup bunul lor plac. Aa a procedat Hitler cnd a dat dispoziie s fie demolate pri ntregi din Berlin pentru a face loc Cii Triumfale, aa a procedat Ceauescu atunci cnd a mtrit cartierul Uranus pentru a crea spaiul necesar bulevardului numit cinic Victoria Socialismului (asupra poporului, ricanau arhitecii), al crui cap de perspectiv este hidoasa Cas a poporului (poreclit Vrsai de aceiai arhiteci). Amestecul de imitaii dup bulevardul Champs Elyses i dup monstruozitile urbanistice din Coreea de Nord, eclectismul de stiluri ce caracterizeaz arhitectura Casei Poporului, gustul vulgar al dictatorului care a impus ceea ce el i nchipuia c este arhitectura, obediena arhitecilor i urbanitilor care s-au supus fr s crcneasc, aberaiile din gndirea megaloman a acestuia au procopsit capitala Romniei cu o oroare ce nu mai poate fi corectat cu niciun chip. Dac Hitler a fost mpiedicat de mersul evenimentelor s-i materializeze comarul Cii Triumfale, proiectul lui Ceauescu a fost dus pn la capt. O fluturare de mn i preioasele indicaii ale celui mai iubit fiu al poporului au fost suficiente pentru ca mari pri ale vechiului Bucureti s cad sub lama buldozerelor de pe o zi pe alta. Odat cu casele care se drmau erau distruse destine omeneti, erau rase de pe faa pmntului mrturii istorice, ns n totalitarism nici oamenii i nici istoria nu conteaz, ceea ce este important este voina dictatorului, ncpnarea dictatorului de a-i urmri i impune planurile, orict de demeniale. Cu riscul de a fi contestat i a dezamgi aprtorii democraiei, trebuie spus c marile creaii arhitectonice cu care se flete astzi omenirea sunt n cea mai mare parte datorate perioadelor de conducere cu mn forte, sub un absolutism mai mult sau mai puin luminat.

Imitatorii

Spectaculosul ansamblu de la Versailles se datoreaz dorinei monarhului absolut de a-i muta curtea din mohortul i inconfortabilul Louvre ntr-un palat demn de mreia regelui Soare. Doar puterea absolut a putut ngdui costisitorul capriciu care a fost reedina ntr-un orel aflat la 20 km de Paris. Motivaia alegerii locului, n afar de voina regelui, era marele spaiu liber de construcii de care se dispunea. E drept, exista acolo i un pavilion de vntoare ce data de pe vremea lui Ludovic al XIII-lea, dar acela a fost ncorporat n planul general n care era inclus i orelul ca anex a ansamblului. Terenul mare i gol i-a ngduit monarhului o viziune ampl, dup modelul castelului lui Fouquet de la Vaux-le-Vicomte care, prin frumuseea lui, i strnise invidia i pofta de a avea unul i mai spectaculos. Planurile i-au aparinut arhitectului Le Vau, decoraia lui Le Brun, iar arhitectura peisagistic celebrele grdini a fost desenat de Le Ntre, toi trei mprumutai de monarh de la Fouquet, fostul su ministru de Finane. Odat lucrrile ncheiate, n 1682, curtea s-a mutat la Versailles i acolo a rmas pn n 1789. Dei capitala administrativ a Franei rmnea pro forma Parisul, toate deciziile politice erau luate n fapt la Versailles. Ct de puternic a fost impactul politic de-a lungul istoriei al Versailles-ului se poate vedea i din faptul c, un secol mai trziu, n 1871, dup nfrngerea Franei, monarhul Wilhelm I s-a ncoronat la Versailles ca mprat al... Germaniei, iar, dup 230 de ani, ncheierea tratatului de pace de dup Primul Rzboi Mondial, s-a semnat tot la Versailles. Dup cte se vede, arhitectura, cnd e bine gndit, poate avea urmri pe termen lung i n plan politic. Al doilea exemplu elocvent din punct de vedere al construirii, de ast dat a unui ora de mari proporii, profitndu-se de terenul virgin, este cel al Sankt Petersburgului. Dup cltoria n Europa occidental, arul autocrat Petru I a luat hotrrea ridicrii oraului de pe Neva. Decizia sa avea o latur militar construirea unui sistem de aprare contra atacurilor suedezilor la Marea Baltic , dar i raiuni de ordin politic Moscova nu mai corespundea nevoilor unei capitale. La 16 mai 1703, salve de tun au anunat punerea pietrei de temelie a celei dinti fortree la Baltic, fortreaa Petru i Pavel. n nou ani, programul forat de construcii impus de ar au transformat mlatinile de la vrsarea Nevei ntr-un ora ieit ca prin farmec din nmol i ap. Ba chiar mai mult, ca i n cazul Versailles-ului, Sankt Petersburg a devenit a doua capital a Rusiei. Contribuia arului la construirea oraului a fost direct, Petru I desennd el nsui, cu echerul i compasul, cum spunea cineva, planul viitoarei capitale. Principiile pe care a fost gndit urbanistica i arhitectura Sankt Petersburg-ului au fost cel al perpendicularitii strzilor, al simetriei i al construciilor identice, tip, cum sunt denumite ele astzi. Involuntar, planul a copiat sistemul urbanistic al anticei Alexandria, dar a anticipat i modelul new-yorkez. Din acest punct de vedere, oraul de pe Neva este un unicat n spaiul european. n ambele cazuri, Versailles i Sankt Petersburg, cea care a decis construirea a fost voina inflexibil a monarhilor de tip absolutist. n amndou cazurile, existena terenului gol a determinat amploarea acestora, satisfcnd astfel orgoliul de a rmne n istorie prin politica urbanistic-arhitectural nemsurat pe care au promovato. Pericle a redat prin gestul su demnitatea statului-polis i a locuitorilor Atenei, ntietatea n frumusee i perfeciune prin construcii de interes public. n cazul celor doi monarhi, motorul a fost vanitatea nemsurat, dorina de a-i impune voina personal, a regelui Ludovic al XIVlea de a strluci prin somptuozitatea ansamblului de la Versailles, a arului de a se arta puternic i hotrt n decizia sa de a construi mai mult dect un ansamblu arhitectonic, de a nla de la zero un ora, de a da o nou capital pe msura uriaei fore pe care o reprezenta imperiul rus.

Regele Soare construiete Versailles, arul Petru I ridic Sankt Petersburgul

Mariana ENIL-VASILIU

26
~ Continuri ~ Continuri ~ Continuri ~ Continuri ~ Continuri

Acolada nr. 10 - octombrie 2011

~ Continuri ~ Continuri ~

n ara lui Mircea Eliade

liceu din vremea lui Eliade. Dac ar fi citit ultimul interviu al lui Culianu (din decembrie 1990), ar fi aflat prerea acestui fost comunist lucid, care ajunsese a-i da seama c n viaa unui om care a trecut prin coala de tip marxist mai rmne uneori un anumit tip de gndire simplist. Ct privete Liceul Spiru Haret pe care l-a frecventat i autoarea acestor rnduri (I. V.-S.), cred c Eliade n-a fost silit niciodat ca licean s sar pe fereastra de la parterul nalt al cldirii liceului, cnd dup ore se ncuia ua de ieire spre a mpiedica plecarea elevilor de la nvmnt politic. ntr-adevr, din nchisoarea astfel improvizat nu se putea evada dect prin clasele de la parter, toate ocupate. Aa c s-a-ntmplat odat ca prinii venii la edin ntr-una din slile de la parter s rmn fr glas la gestul elevei n uniform care n-a privit nici n dreapta nici n stnga i a deschis hotrt fereastra spre a scpa de idioirea obligatorie. Iat fragmentul din articolul lui Baconschi la care ne-am referit: degeaba a reuit cultura de sorginte cantemireasc s pregteasc prin anii treizeci [pe Mircea Eliade] i, respectiv aptezeci [pe membrul PCR, Culianu] ai veacului trecut personaliti care, salutar instalate la Universitatea din Chicago [Eliade, cu un profesorat de trei decenii, ar fi fost, dup Baconschi, la fel de salutar instalat precum I.P. Culianu, ajuns n cteva rnduri ca visiting professor] , au contribuit [i Eliade, i Culianu, fr nici o difereniere ntre contribuiile celor doi] att de convingtor la dezvoltarea unei tiine i, respectiv, istorii generale a religiilor E absurd s deinem n patrimoniul romnesc nume de asemenea anvergur [Eliade cobort spre a avea aceeasi anvergur precum Culianu] i s nu formm cadrul menit s le valorifice motenirea (v. Teodor Baconschi, Din polul opus, n rev. Dilema veche, nr. 239/ 11 sept. 2008). 2. La data cnd profesorul Kitagawa nu vzuse n Culianu acel savant de care se entuziasmeaz peste msur Volovici, Patapievici, Pleu, Oiteanu i Antohi, Ioan Petru Culianu i publicase deja cele cinci volume de autor. Dup Pleu i ceilali scriitori floi de provincialismul lor cultural, opera n cinci volume a lui Culianu (din care nici unul premiat de Academia Francez, sau mcar de cea Italian), bate opera stiinific n cincizeci de volume a celui mai mare istoric al religiilor din secolul XX, premiat de cele mai prestigioase academii occidentale. Iat desfurarea cronologic a volumelor lui Culianu pentru care (exceptnd monografia slab din 1978 care-i fusese dedicat) Eliade a insistat cu publicarea la editurile care-l tipreau pe el: (a) licena din noiembrie 1975, Gnosticismo e pensiero contemporaneo: H. Jonas (1985); (b) Mircea Eliade (Asissi, 1978); (c) lucrarea de 3eme cycle din 1980, Experiences de lextase (1984); (d) Eros et Magie la Renaissance (1984) bazat pe licena de la Bucureti din 1972 i (e) teza pentru doctoratul de Stat din 1987, Recherches sur les dualismes dOccident. Analyse de leurs principaux mythes tiprit nti la Lille. n rest, protejatul lui Eliade a editat separat pri din volumele mai sus menionate, a scris lucrri de beletristic i a lucrat la volume colective. Cei care-i atribuie mai multe cri tiinifice le dubleaz sau tripleaz pe acestea cinci pornind de la faptul c ele au fost publicate cu nume diferite n francez, italian i englez (v. Isabela Vasiliu-Scraba, Eliade i Culianu n universul minciunii post-decembriste). 3. v. Corespondena Sergiu Al-George n rev. Biblioteca indica, nr.3/1998, numr ngrijit de indianistul Vlad Sovrel, traductor din Mistica tantric (Ed. Herald, Bucureti, 2004, ed.II-a, 2008).

rsuntor: Vocea patriotului naionale a existat! n zilele care au urmat, o explozie de rs a ntregii lumi literare i-a pulverizat cariera. Abia dup muli ani, n perioada postcomunist, George Munteanu s-a relansat, timid, ca autor de articole de critic i istorie literar. L-am susinut ct am putut, publicndu-l n Romnia literar (cu acordul lui Nicolae Manolescu), dar colaborarea cu el era dificil. Devenise vanitos i susceptibil, voia mereu s-i retrag textul, dac i se prea c nu sunt destul de entuziast, refuza s se fotografieze, (astfel nct la un moment dat a trebuit s-i reproduc n revist fotografia de pe buletinul de identitate). Cnd a murit, n apartamentul lui de bloc, la nceputul lui noiembrie, 2001, puin lume i-a mai amintit de el. in minte doar un text plin de respect i nelegere publicat de Mihai Zamfir n Romnia literar. mi vin n minte numeroi ali profesori. Dar cel care a contat cel mai mult pentru mine, omul providenial al biografiei mele, a fost Nicolae Manolescu...

Texte cu nume
domnioarele: Kapritzya D., Giraffa i Kamilla G. Leoaika S., Tigrinna S., Hypopottana R., Tzappa P. etc. Ele sunt nite personaje agreabile i foarte serioase n ceea ce privete relaiile... interumane. Dac m gndesc mai profund, ele ar fi perfecte pentru a face legtura ntre Ministerul nvmntului i Dresajului i cel al Silviculturii. La cel din urm am i un amendament; acest minister s se numeasc Ministerul Silviculturii i al Vizualului. tim bine c munca la plantri, precum i alte munci au fost nlocuite de ndeletnicirea privitului la... telejunglozor. Cursuri de perfecionare se pot urma de la distan i pe sticl, desigur, dac vrei s te califici ca i animal de companie sau doreti s devii uciga policalificat. i uite, cum se leag toate acestea cu ntmplarea c Ministrul Silviculturii i Dresajului va fi din ograda domnului Hipobizopotan! Abia atept s urmresc la telejunglozor cum viitorul-posibil premier Panda va participa la mitingurile organizate de mamiferindicate, aa cum a mai fcut-o, atunci cnd a fost doar simplu senator. Aa se ntmpl cnd ai o personalitate multipl! Corect ar fi ca la sfritul acelor mitinguri, justiiarul Panda s-l aresteze pe premierul cu acelai nume, cum nu a fcut-o cu senatorul Panda, dup cum ar fi dictat legile bunului sim i nu numai! O fi avnd calificare i de gde? Nu cred! Domnul Panda este unul i domnul Gdea este... altul! Pamflet de Florica BUD

Alex. TEFNESCU

The Coexistence
atras i de imaginea Canadei ca ar a marilor oportuniti, strin de probleme rasiale, cu o rspndire demografic echilibrat a diverselor grupuri etnice, mbogind-o cultural i social. Cnd profesorul invitat de origine canadian a fcut propunerea, Dr. Hafeez a acceptat-o, fiind de acord s solicite acest post universitii lui. Totui, acel post exista n cadrul departamentului de inginerie chimic care i-a oferit foarte puine prilejuri de cercetare n domeniul arderii. n vremea aceea, el a trebuit s plece n Banglade, din cauza morii fratelui su rpus ntr-un accident. El a renunat la acest post. Cnd sa ntors dup ase luni, a ncercat s gseasc un post n cmpul lui de interes. A cltorit peste tot n Canada n cutarea acelui gen de munc. Cnd a nceput s se confrunte cu probleme legate de hran i chirie, a contactat ntreprinderile industriale, colegiile tehnice, mereu primind rspunsuri negative. Dr. Hafeez bnuia c era vorba de intervenii din partea profesorilor britanici i canadieni care i vnau postul. i totul a avut loc din cauza zvonurilor larg rspndite referitoare la faptul c el nu i va gsi nicieri un post. Frustrat, a plecat la Ottawa, de unde a trimis un numr mare de cereri de angajare ctre universiti, institute de cercetare, intreprinderi industriale, colegii tehnice, coli i alte locuri, chiar i pentru posturi de birou. Observnd discrepanele considerabile din rspunsurile negative, el a contactat un avocat, care i-a spus c existau probe de circumstan ale amestecurilor din afar privind cererile lui de angajare. Timp de opt luni, a trit din ajutorul de omaj i dup aceea a ncercat s aib ct s triasc de pe o zi pe alta. Cu eforturi mari i-a asigurat postul de reprezentant tehnic ntr-o companie american de lubrifiani. Nu reuea s profite de acea ocazie din cauza brfelor i a contra brfelor, care viciau atmosfera i o fceau insuportabil. A mai auzit c i era ascultat telefonul, iar corespondena verificat. Tipul de activitate pe care o desfura ca reprezentant necesita relaii bune cu publicul, ceea ce el considera dificil de atins n climatul ostil din jurul lui. Mai tot timpul suferea de epuizare nervoas, i, uneori, ajungea la epuizare total. Negsind nimic de lucru, cutreiera strzile din Ottawa. ncerca s finalizeze cartea pe care o ncepuse n Anglia, dar nu se putea concentra. Muli canadieni albi i-au cerut s prezinte problema mediei de tiri, un pas pe care el l evita fiindc nu dorea s intre n conflict cu profesionitii cu care poate avea s lucreze, dac reuea s obin un loc de munc n cmpul lui. ntr-o sear, stpnit de disperare, Dr. Hafeez a prsit Canada pentru a ajunge n Banglade, purtnd obinuitul lui costum negru, n ciuda faptului c ura climatul politic, instabil al rii sale. Nu avea de ales. tia c lipsa comoditilor sofisticate n Banglade avea s fie foarte frustrant pentru el, omul de tiin. Era, totui, sigur c avea s primeasc un post bun i demn de el la o universitate.

Carte neagr
pri (Faptele i Geniul) ntr-un total de 45 de capitole (n fapt studii de sine stttoare pe varii teme ale tot attor autori) i 42 de adevrate anexe cuprinse n a treia parte intitulat Antologie. Capitolul dedicat iconografiei revoluiei cuprinde 26 de reproduceri (color i alb-negru) dintre cele mai reprezentative i cunoscute la aceast tem (dar i altele necunoscute publicului romnesc). Desigur c pentru cititorul romn, deja format i educat ntr-un anumit fel de abordarea anterioar a acestei istorii (a se vedea inclusiv programele i manualele colare de astzi), prezenta lucrare poate fi un oc. Dar tot aa de bine l poate lsa indiferent, tocmai datorit evidentei ncercri a autorilor de a demistifica totul, de a aduce un alt adevr istoric pe tapet (s ne gndim c aceast reacie a existat i la noi n legtur cu crile lui Lucian Boia de ex.). Nu negm dreptul (i chiar datoria) istoricului de a revedea istoria din alte perspective documentare i interpretative, din alte unghiuri ideologice (mai ales c au trecut mai bine de dou veacuri de la evenimente i pasiunile post-revoluionare ar fi trebuit s se sting definitiv). ns ne ndoim ca un nespecialist de astzi s citeasc acest imens op cu aceeai pasiune cu care, de exemplu eu am citit cndva lucrarea lui Andr Castelot despre Napoleon Bonaparte. Ct i privete pe studenii i pe specialitii acestei perioade din istoria Franei, acetia vor putea decide cu competena care le-o incumb tocmai situarea lor n tabra celor care trebuie s cunoasc toate feele unui fapt istoric (audiatur et altera pars zicea pe bun dreptate latinul) ce i ct vor citi, vor studia, vor accepta sau vor respinge din opiniile istoricilor din cartea aceasta. Din capul locului cartea le este util i li se adreseaz mai ales lor. Mai ales c n ultima sut i ceva de pagini li se ofer, desigur c nu numai lor, scrieri i documente din epoc, nscrisuri care s justifice tocmai necesitatea acestei abordri noi a istoriei revoluiei franceze. Ar fi o ntreprindere riscant, dac nu ar fi una absurd de-a dreptul, a ne propune n acest material de prezentare o atestare, o validare a acestor studii. Pe de o parte nu suntem specialiti n aceast parte de istorie, iar pe de alta a face acest excurs interpretativ sub aspect tiinific ar necesita un spaiu pe care nicio revist nu i-l poate permite a-l sacrifica pentru o singur prezentare de carte. Orict de incitant i de important ar fi acest subiect prezentat de o carte. i cartea aceasta este cu adevrat incitant. Rmne doar ca cei interesai s-i ndrepte atenia i acribia tiinific pentru a parcurge cu folos asta o credem i noi o lucrare meritorie de istorie a revoluiei franceze. i nu numai, deoarece reverberaiile de pn astzi, cele comportamentale, morale i politice n ultim instan, sunt revelatoare pentru sintagma nu tiu ct de veche i ea nimic nou sub soare

Isabela VASILIU-SCRABA

Jurnal secret
cnd se refer la marele poet. Era, cu adevrat, emoionat roea, ca un ndrgostit la vederea femeii iubite, n momentele n care reconstituia ceva din gndirea eminescian i ne transmitea i nou emoia lui. in minte cursul lui George Munteanu ca pe un exerciiu de zbor la mare altitudine intelectual. Ce destin tragic (tragicomic, ar spune cineva maliios) a avut acest admirabil profesor! n plin ascensiune, s-a prbuit brusc, din cauza unei gafe foarte bine exploatate de adversarii si. Mai exact, el a crezut c un pliant distribuit n sala de teatru cu prilejul unui spectacol cu piesa O noapte furtunoas a lui Caragiale pliant conceput cu ingeniozitate i umor de secretarul literar ca un numr din imaginarul ziar Vocea patriotului naionale este un ziar real din secolul XIX (nu fusese la spectacol i gsise pliantul n biblioteca unui btrn la care se afla n vizit!). Cu convingerea c a fcut o mare descoperire, a publicat, n Romnia literar, un amplu articol, cu un titlu

Stephen GILL

Marian Nicolae TOMI

Acolada nr. 10 - octombrie 2011

27

Voci pe mapamond: Stephen GILL

STEPHEN GILL, autorul volumului THE COEXISTENCE, este o voce gritoare a Canadei, Indiei i Pakistanului. El crede, cu trie, ntr-un guvern mondial ales democratic i n pace prin mijloace panice. El a scris peste douzeci de cri, incluznd volume, de critic literar i culegeri de versuri, primind recunoatere. Stephen Gill s-a nscut n Sialkot, Pakistan, unde i-a petrecut copilria, i a crescut n India. Dup ce a predat n Etiopis zomp de trei ani, a plecat n Anglia nainte de a se stabili n Canada. A studiat la Colegiul Meerut (Universitatea Agra), Universitatea din Otawa (Canada) i Universitatea Oxford (Anglia). Acest roman, The Coexistence, se bazeaz pe convingerea c nici un organism nu este o insul n sine iar multiculturalismul se va impune, ntrind satul atotcuprinztor. Cea mai bun cale este recunoaterea multiculturalismului ca mod de via. Nimeni nu este n stare s elimine prejudecile. Cel mai bun lucru este s le acceptm. Romanul pledeaz pentru ca modelele de asimilare i omogenizare de odinioar s permit multiculturalismul. Acest model este mai uor de acceptat pentru rile n care exist democraii liberale, incluznd India i Canada. The Coexistence abordeaz pacea lumii, concentrndu-se pe a exista i a ngdui existena. cea mare i de durat. Omul pare menit pentru acest sfrit. Nelipsindu-i aproape nimic, Tolstoi avea de ce s fie mndru. A primit cele mai nalte distincii i onoruri pe care o naiune putea s le ofere copilului ei meritoriu. Avea bogie, sntate, i copiii l ascultau, ns bietul om a continuat s-i caute linitea sufleteasc. De multe ori s-a gndit la sinucidere. Pe neateptate, Raghu zri nite frunze de copac nglbenite i uscate care zceau pe pmnt. n cteva luni, gndea el, copacii aveau s mbrace o hain nou, chiar mai strlucitoare. Tot aa se petrece i cu neamul omenesc. Un capitol te poart ctre un altul, i rezultatul este nelinitea. De ce truda s schimbi ce nu se poate schimba? De multe ori mama lui i amintea s aib rbdare. Asta era virtute, dup prerea ei. De ce s nu ocoleasc toate treburile nebuneti, i s-i pstreze calmul ca noaptea trecut? Se uit n sus. Stelele dispreau ncet-ncet, i odat cu ele, inima lui i pierdea curajul. Obosit, cuprinse cu privirea ntreaga odaie. Fotografia lui atrna pe perete. Dedesubt crile erau aranjate pe rafturi. n apropiere, o mas acoperit cu hrtii, cu cteva dicionare i o main de scris pe ea. Pe partea cealalt a camerei, era patul lui ce l mbia la culcare, dar somnul era departe de el. Ochii i se umplur de lacrimi. Dorea mult s verse lacrimi i s strige. Apoi se gndi c lucrul acesta ar putea s i deranjeze pe vecini. Se blestem fiindc nu avea libertatea s fac ce dorea i cnd dorea. Pereii i linitea din jur i apsau cugetul. Dorea ca cineva, apropiat lui, cu adevrat, s i mprteasc singurtatea. Chiar n momentul acela simi cum razele soarelui intrau n odaie i l nclzeau pe dinuntru. Reveni cu gndul la Prabha. Biet suflet. A avut mai degrab curajul s se sinucid dect s duc o via nedemn. Pentru muli asta a nsemnat un act de laitate. Pentru Raghu, pierderea unei viei. Nu a avut nici o posibilitate s i foloseasc pregtirea i cunotinele. A nsemnat i sacrificiul zdrnicit al prinilor care nu aveau s o mai vad atingnd deplin maturitate. Vai! Ce pierdere, totul s-a spulberat. Probabil c sunt mult mai muli n jur, trupuri lipsite de via dar n micare, fr s aib cea mai mic urm de speran; cu ambiia ucis de turnurile reci, nalte ale indiferenei ori discriminrii. naintea lui apru imaginea profesorului dr. Hafeez, om de tiin din Banglade, pe care l vzuse de multe ori pe strzile din Ottawa, mergnd iute, cu o serviet n mn, mbrcat ntr-un costum negru. Raghu ajunsese, ntructva, fascinat de aerul lui misterios. Deseori se gndea la costumul lui cel negru. Dorea s i vorbeasc, dar niciodat nu a avut curajul s l opreasc. ntr-o zi, l-a vzut venind din direcia opus, grbit, ngndurat, i cu aceleai haine. Raghu s-a apropiat de el timid: Bun ziua! Suntei din India? Sunt Dr. Hafeez din Banglade,, rspunse el. Zmbind ddu mna cu Raghu. Era de ajuns s nceap conversaia. Au plecat la cel mai apropiat restaurant s bea un ceai i s discute. ncetul cu ncetul Dr. Hafeez ncepu s se deschid, spunndu-i lui Raghu c primise din partea unei universiti britanice, unde activase ca profesor, titlul de doctor n ingineria arderii. n Anglia, descoperise un nou sistem de producere a unei flcri staionare n jurul unui jet de picturi de ulei de aceeai dimensiune, cu diametre de la 10 m la 500 m. Importana acestei tehnici putea fi evaluat din rapoartele care apreau n jurnalele academice din Anglia dar i din alte pri. Aceast tehnic nou nsemna o descoperire unic. Ea a permis cercettorilor s ntreprind studii fundamentale bazate pe flcrile eterogene mici, n mare msur n aceeai manier ca aceea dezvoltat de Bunsen Burner n trecut care ngduise studiul flcrilor omogene. Aceast descoperire a fost brevetat de Shell n 1968. Dr Hafeez avea de partea lui i optsprezece lucrri publicate, fiind trecut pe lista din Whos Who a oamenilor de tiin din Europa. A fost invitat de Asociaia American pentru Dezvoltarea tiinei i de Institutul Britanic interesat de ardere, s devin membru. n perioada ederii n Anglia, a inut prelegeri la departamentul de inginerie din cadrul Universitii Cambridge. Acolo, a cunoscut un profesor invitat de la o universitate canadian, care i-a spus prof. dr. Hafeez c era posibil s i se ofere n Canada un loc de munc excelent, fiindc ara avea resurse uriae de iei, iar accentul pus pe cercetarea ntreprins n arderea carburanilor lichizi avea s se mreasc exponenial. Ca om de tiin, Dr.Hafeez era neobinuit de interesat de acest cmp de cercetare deosebit. El a fost

The Coexistence
Raghu nu a nchis ochii toat noaptea, aflnd de moartea lui Prabha. Se simea singur, strin pe pmnt strin. Pereii camerei lui nvleau peste el. Trase deoparte perdeaua. Cerul era acoperit de stele. Privi atent jos. Stada era pustie. La cteva blocuri mai ncolo, o main rupse tcerea. Chiar sub nasul lui, zri dou umbre nlnuite, neinnd seama de lumea din jurul lor. La civa pai de ei, o main opri cu o smucitur. Clienii ei aprur, uitnduse nti la stnga, apoi la dreapta, nainte de a se mbria cu o veselie nestpnit i a o lua spre o cas din apropiere. Deodat Raghu privi spre dreapta, unde vzu o lumin slab venind dinspre fereastra unei case ce prea singuratic. Se gndea c, poate, o vduv btrn locuia acolo, i care, de frica singurtii, lasase lumina aprins. Mai ncolo se nla o cldire nalt i aproape de ea se ntindea Rideau Canal. naintea ochilor lui se nfia imaginea cuplurilor ntinse pe iarb, eznd pe bnci i sub acopermntul copacilor. Din nou i ntoarse privirea spre stnga. De data aceasta observ civa copaci laolalt. Lng un copac un brbat cocoat cobora agale treptele unei case, innd zgarda unui cine de companie, pentru o plimbare n tihn de-a lungul trotuarului. Raghu se mai uit o dat la copaci. Ramurile lor uscate i frunzele ofilite i aminteau de doamna Clifford. Biet suflet, exclam el. Are tot ce i dorete, mai puin linitea sufleteasc. Occidentalii caut pacea interioar n yoga, n meditaie i n valorile rsritene, pe cnd orientalii i invidiaz pe occidentali pentru munca lor serioas, confortul material i progresele tiinifice. Din vremuri foarte vechi omul i-a cutat linitea n diverse obiecte i locuri i a sfrit n disperare. Copilul, tatl omului, iat exemplul ideal. Niciodat nu se mulumete cu o jucrie mult timp. Mereu i schimb jocurile. Ca om n toat firea, se joac cu alte forme de jucrii, de pild, politica, sntatea, banii, educaia, sexul, copiii, ns nimic nu i aduce veselia

Traducere de

Olimpia IACOB
(STEPHEN GILL. The Coexistence. Published by Alok Chauhan, for ORIENTALIA, Delhi, 2011, pp 224228)

(Continuare n pag. 26)

Zilele Revistei Familia

Ioan Moldovan, Eugenia Mitraca, Mihai ora i Traian tef

n zilele de 30 septembrie, 1 i 2 octombrie 2011 s-au desfurat la Oradea Zilele Revistei Familia, cu participarea excepional a filosofului Mihai ora, precum i a unor scriitori ordeni i din alte pri ale rii. i amintim printre scriitorii prezeni pe Horia Bdescu, Vasile Dan, Radu Mare, Viorel Marineasa, Gheorghe Mocua, Ion Murean, Viorel Murean, Aurel Pantea, Mircea Stncel, Radu Ulmeanu, Ioan-Pavel Azap, Ctlin Lazurca,

Mihai ora

Radu Ulmeanu i Radu Mare

Charmides din Bistria a fost prezent cu Cartea de alcool a lui Ion Murean i Lentile de contact de Adrian Barna; Igor Ursenco a lansat antologia de proz contemporan romneasc. Au mai lansat cri: Viorel Marineasa, Ioan Matiu, Ioan F. Pop, Viorel Murean, Ioan Nistea, Gavril rmure .a.. Seara, la Teatrul Arcadia, a avut loc un recital de poezie al celor prezeni sub genericul Spectacolul poeziei iar duminic, la ora 11, invitaii s-au dedat la un taifas scriitoricesc.

Vasile Leac, Ioan Nistea, Silviu Guga, Daniel Suca, Carmelia Leonte, Ioan Matiu, Igor Ursenco etc. n prima zi, Mihai ora, invitatul de onoare al festivitilor, a preferat conferinei programate un dialog viu cu asistena, rspunznd pe larg unor ntrebri ale scriitorilor. Smbt dimineaa, la Teatrul de Stat, au avut loc lansri de cri din colecia Opera omnia a Editurii TipoMoldova din Iai semnate de Adrian Popescu, Vasile Dan, Ioan Moldovan, Traian tef, Gheorghe Mocua. Editura

28

Acolada nr. 10 - octombrie 2011

nsemnri
Exclusivist la snge, aristocrat intolerant al Ideii, aa apare marele Noica i n volumul lui Gabriel Petric, Jarul din zpada sclipitoare. Revederi cu Noica (Ed.Limes, 2009). Nu-i convin nici Wittgenstein, nici Carnap, nici Russell, spre a nu mai vorbi de La Mettrie sau Locke. Heidegger s-ar fi mpotmolit n sistemul su, deoarece a luat n vizor timpul, iar nu devenirea. n opinia gnditorului nostru, ntreaga istorie a filosofiei ar fi reductibil la patru nume: Platon, Aristotel, Kant, Hegel. Ori, mai simplu, la Platon i Hegel. Are alergie la factologia istoric, reprondu-i lui Mircea Eliade c a cultivat-o n defavoarea unei fenomenologii a sacrului. Intervine acel snobism superior, vizibil i la G. Clinescu, n paginile cruia, dup cum observ un critic, venerabile statui sunt btute calm pe umr i privite cu ochi complici, fr sfial i fr ritual: La Voltaire, avem impertinena prin inteligen; la Diderot impertinena prin cultur, la Rousseau, acest prpdit impertinena prin natur. Asta e o caracteristic a francezilor, foarte detepi i impertineni. Iat ns i urmtorul comentariu cum s zic? mai delicat: Pn i Preda a czut n capcana aceasta a denunului gol. E vorba de un denun netransfigurat (la Eschil sau la Dante era transfigurat!), care n-are putere de dinuire. Pe acelai motiv sunt mustrai i cei de la Europa liber. Un exemplu limpede pentru Noica e cazul lui Soljenin. Acesta, dup ce a repurtat succese cu opera sa ce nu va mai interesa peste vreo 50-60 de ani! se baricadeaz ntr-o vil american i ine discursuri de exaltare a Maicii Rusia, strnind occidentalilor sursuri. Stranii cuvinte n gura celui ce osndea Germania untului i se strduia a-i asigura lui Ceauescu Premiul Nobel pentru pace, ncercnd a-l persuada n acest sens i pe Eliade! Respingnd cu superbie istoria pe planul Ideii suverane, Noica nu se d n lturi, n ultimii ani ai vieii, a se ataa de aceasta mcar prin comeraj x Punctul de vedere al lui Noica asupra politicii cu care s-a conexat, totui, n dou momente, cel al extremei drepte i cel al naionalcomunismului: n materie de politic mi vin totdeauna n minte Actualiti vorbele lui Nietzsche: politica e bun s o fac femeile. Este aadar o treab de dat cu mtura, de ters praful, de aranjat borcanele n cmar. Sarcasmul s fie aici o form de expiere? Reduciile lui Noica pentru a-i delimita filosofia sunt enorme. Nu ovie a da la o parte o foarte ntins zon a artei i culturii, religia, etica, istoria, tot ce i se pare suflet, ntr-un soi de autopuniiune similimonastic. E oare la mijloc simmntul obscur al unui pcat? Expulznd factorul religios, are, cu toate acestea, aerul unui schimnic cei impune un regim de-o nfricotoare asprime. x i nc alte vorbe pitoreti ale lui Noica, dup o emisiune ce i-a fost consacrat la Europa liber: Ca s te bai cu cineva, acel cineva trebuie s existe. Or, ei pentru mine nu exist. La urma urmei, dac istoria a fcut pipi pe mine, mi permit s fac i eu pipi pe ea!. x Iritarea constant a lui Noica fa de moral, foarte probabil ca un reflex al propriei biografii, orice s-ar zice, nu tocmai armonioas nici mcar n raport cu Ideea. Crezul su amoral, rimnd cu, bunoar, cel al lui C.oiu: (despre raportul caracter- art) Mai presus de toate st isprava. La judecata lumii, degeaba te prezini cu 22 milioane de caractere, dac din ele nu a ieit nicio isprav x i o rezerv a tnrului nvcel noician, Gabriel Petric, contrariat de rezervele accentuate ale magistrului de la Pltini fa de arta muzicii (Muzica nu e spirit): M ntreab i de ce, dac tot in att de mult la muzic, nu m specializez n chitar. Singurul rspuns pe care i-l pot oferi este c simt c pot face muzic fr s trdez spiritul (n sinea mea gndesc: ce se ntmpl cnd spiritul trdeaz sufletul? Un exemplu de trdare a sufletului e chiar Noica. Poate c e o trdare doar n plan retoric, n fapt lucrurile stnd altfel. Cine tie!...). x Invocat mereu ca un criteriu al corectitudinii, sinceritatea ne conduce, dac ncercm a o analiza, pe un teren alunecos. Conceptul s-a nfiripat ntr-un stadiu al contiinei omului, atunci cnd acesta i-a dat seama de avantajele disimulrii n lupta pentru putere. Realiznd c nesinceritatea i-ar putea sluji drept plato, semenul nostru din vremi imemoriale a constatat, n consecin, c, n unele mprejurri, a fi sincer nseamn a fi dezarmat. De unde s-a ajuns la nesinceritatea elogiului sinceritii i la sinceritatea elogiului nesinceritii. Puin sinceritate e periculoas, nu se sfia a declara, n cinismul su agreabil, Oscar Wilde, iar o doz mare e cu totul nefast. Au intervenit i vlurile pudorii, echivalente cu o nesinceritate moale, cuviincioas. Bontonul mediilor mondene conine, inevitabil, o doz de nesinceritate de acest tip, cci, ne asigur Proust, un fel de delicatee moral ne mpiedic s ne exprimm sentimentele prea profunde i pe care le considerm foarte fireti. Aadar rafinamentul oamenilor de lume denot o eschiv, un fariseism fie i delicat, care nu reprezint dect reacia iniial de autoaprare i acaparare a strbunilor notri, trecut prin complicatele alambicuri ale civilizaiei ce-o reduc la a cincea esen. Formal adulat, sinceritatea e, n fapt, limitat la tot pasul. Evoluia omenirii pune n valoare contrariul ei, n temeiul darwinismului social, care, adesea aproape inaparent, acoperit de crustele onorabile ale normrilor etice i ale prescripiilor bunelor maniere, persist precum un resort al ireductibilei noastre determinri biologice. Rmne s vorbim sincer despre sinceritatea cu care ne confruntm n plan speculativ sau estetic (desigur i n cel religios, unde exist taina spovedaniei, cu o dogmatic pecete, ns nu avem acum n vedere acest domeniu special). Ce-ar fi sinceritatea pentru un creator sau un moralist? O cutare public a sinelui, nclcnd acea delicatee a mondenului ce-i drapeaz sentimentele, i nu doar acestea, ci i, de-attea ori, opiniile, dorinele, inteniile etc., adic textura real a existenei sale active. La rigoare, un act de cinism, nrudit n fond cu cele att de scandaloase, etalate de exhibiionistul Diogene S constituie practica sinceritii o autenticitate? Acea autenticitate pe care Camil Petrescu o proclama drept principiu al creaiei literare? Cnd miam permis a-i pomeni lui Arghezi de aceast funcie mirabil a sinceritii (aveam 18 ani!), poetul mi-a replicat, surznd uor: Sinceritate, fr ndoial, dar cu har!. ntr-adevr, fr har riscm a avea exclusiv adiionri mecanice, relatri n stil de proces-verbal ori depoziie judiciar, ce ne ofer suprafeele unor stri de fapt, imagini lipsite de cea de-a treia dimensiune, sufleteasc, nerezonante. Scriitorul se confeseaz prin intermediul unor formule estetice. n aa fel nct factorul originar pe care-l numim sinceritate, intrat n malaxorul su textual ca un alibi al fiinei, sufer o mutaie. Se confund cu poza, uneori (n cazurile fericite, de excelen a calitii literare) n chip indiscernabil. Nu l-am mai putea recepta dect prin trsturile acesteia, marcnd o unicitate a viziunii. O asemenea poz a autorului devine mai sincer dect ar putea fi mrturia sa nud, discontinu, accidentat, cu variaii de substan i de ton etc. Mai grav, o astfel de sinceritate n stare brut poate aprea prea puin semnificativ, mpovrat de locul comun. Neinteresant, inutil. Numai sufletele foarte banale, se socotea ndreptit s afirme Andr Gide, ajung cu uurin la expresia sincer a personalitii lor. Aa nct sinceritatea imanent a artistului se cuvine a fi mijlocul su artificial de a fi original, dup cum atrgea atenia Baudelaire. Odat atins cota unei modaliti expresive proprii, aceasta funcioneaz ca

Arhitectur de ghea
Sunt convins c aceast amintire de la Casa Scriitorilor din Neptun nu va semna cu nici una dintre amintirile scriitorilor de la mare. i asta pentru simplul motiv c n concertul euforiei estivale, amintirea mea vine dintr-un ianuarie. Visul de a vedea marea iarna se nscuse n mine de mult, din copilrie, cnd fiind o data cu prinii pe plaj la Eforie am auzit pe cineva povestind cum nghea marea pe ger, cum valurile ncremenesc n micare i devin forme trasparente de relief. Sau, cel puin, asta a fost forma n care memoria mea de copil a prelucrat informaia, fcndu-m s-mi imaginez dealuri i muni de sticl strlucitoare , sub care se aude adncul vuind. Dar, evident, nimeni nu era dispus s m duc iarna la mare. Cnd, peste ani, am nceput s mergem cte dou sptmni pe var la Casa Scriitorilor de la Neptun, visul aproape uitat al peisajului de cristal s-a reactivat, adugndu-i-se dorina obsesiv de a ajunge s scriu n singurtatea lui. Cnd am aflat c, dei nu sunt locuite iarna, vilele de pe malul mrii trebuie nclzite, pentru c altfel ar fi cuprinse de mucegai, mi-am dat seama c n-ar fi nimic mai simplu dect s fiu lsat s stau i s scriu ntr-una dintre camerele casei pustii dar nclzite, cu geamurile dnd spre valurile ngheate. De fapt a fost mai puin simplu dect mi imaginam. A fost nevoie de aproape un an ca s conving Consiliul Uniunii s permit scriitorilor care vor s scrie iarna la mare s locuiasc acolo. A fost cu att mai dificil cu ct n cele din urm s-a dovedit c aceti scriitori erau unul singur: eu. Mi s-a explicat c voi fi singur n toat staiunea, iar eu le-am explicat c nu-mi doresc dect s pot transforma singurtatea n pagini. Cred c n cele din urm m-au lsat, excedai de insistene i convini c m voi ntoarce n cteva zile, nfrnt i nspimntat. Am stat mult mai mult, una dintre perioadele cele mai fantastice din viata mea. nc pe cnd eram n trenul care strbtea Cmpia Romn spre Dodrogea, a nceput s ning intens, n timp ce vntul fcea caiere groase de fulgi pe care le nvrtea amenintor prin aer. Cnd am ajuns la Mangalia, viscolul devenise att de puternic, nct n-am reuit s deschid singur ua vagonului i, dup ce am cobort, vntul mi-a nfcat pur i simplu geamantanul greu, tranformndu-l ntr-o sanie, pe care am alergat pe gheu s-o opresc. Kilometrii care m despreau de Neptun au fost strbtui cu greu de maina care luneca pe cmpul alb fr s tie dac nainteaz pe osea sau i-a pierdut firul. n cele din urm am ajuns, cu sentimentele mprite ntre spaim i exaltare, iar administratorul vilei, care m ateptase, mi-a predat cheile i m-a ajutat s urc la etaj geamantanul anormal de greu, pentru c era plin nu numai cu hrtie de scris i cri de citit, ci i cu zahr, nes, ceai, pesmei, salam de Sibiu, brnz topit, biscuii, ciocolat, praf de sup Vegeta, fierbtor. Dup ce am rmas singur i m-am instalat ntr-una din camerele din partea veche a vilei (pe care vara n-a fi ndrznit s visez c-o pot ocupa) am avut pentru cteva clipe senzaia ciudat c nu sunt singur, c mai este cineva alturi de mine. i atunci am descoperit zgomotul, vuietul imens pe care valurile, nlndu-se i prbuindu-se, l scoteau. Nu eram singur, eram cu marea. n prima noapte nu am putut s dorm deloc de urletul i prezena ei. Cnd a nceput s se lumineze am vzut c valurile cuprinseser cu totul plaja i se nlau mult peste nivelul falezei, cam pn n dreptul etajului meu. Prin pnza ninsorii se vedeau ca nite fiine supranaturale de care nu cred c mi era fric. Mai curnd m simeam flatat de apropierea lor. Viscolul, vuitul i ninsoarea au continuat nc trei zile. Apoi totul s-a linitit i s-a lsat gerul. Valurile ncremeniser nlate, aproape transparente, parcul de sub geam crescuse alb cu cel puin un metru. i peste toate, un soare rece i ntindea strlucirea ameninatoare. Fr urm de blndee, totul era nenchipuit de frumos. Scriam fr s m opresc ore i ore, fr s-mi fie foame, fr s obosesc. O dat sau de dou ori pe zi ieeam s m plimb prin staiunea pustie, unde nu existam dect eu i urmele pailor mei prin nmeii imeni. De fapt, trupul meu naintnd prin zpad crea un fel de coridoare de labirint, pe care le urmam ntorcndu-m. M ntorceam i scriam din nou pn cnd cdeam de somn. Scriam, priveam marea ngheat, umblam prin zpada nesfrit: acestea au fost cele trei lucruri pe care le-am fcut vreme de cteva sptmni, cuprins n peisaj ca ntr-un fel de magie alb. Asta fceam cnd eram treaz i asta visam cnd m prbueam n somn, nct muchia dintre via i vis devenea treptat insesizabil. Cnd m-am oprit i m-am ntors la Bucureti, am avut sentimentul c revin de pe alt trm. Aduceam cu mine, ca pe nite dovezi, manuscrisele i visul de a m ntoarce. Dar minunea nu s-a mai repetat. n verile urmtoare, n timp ce notam prin apa cldu, cu meduze i alge, cte o fraciune de secund revedeam arhitectura de ghea din amintire, dar nu eram sigur, nici despre mine, nici despre mare, c fusese aievea.

Ana BLANDIANA
o reprezentan a fiinei livrate scriiturii, ca o masc ce ilustreaz, paradoxal, sinceritatea. Nu mai percepem, nu ne mai atinge alt gen de sinceritate dect acesta, al unei simulri sublime. Degenerescen sau perfecionare a speei umane? Sinceritatea i poza, vulnerabile fiecare n parte, se conciliaz n figura simbolic a creaiei. x Amintire i Memorie. Amintirea recupereaz viaa prin ficiune, Memoria, prin realul vieii. Evident, ncrctura sufleteasc a Amintirii e superioar. Ficiunea bate viaa pe propriul su teren.

Gheorghe GRIGURCU